<<<易經導讀>>
太極：易經原始為太極，此時宇宙混沌未開，也就是天地未開，乾坤未定，陰陽未分的狀態。
兩儀：太極變動，宇宙間產生天地，陰( ⚋ )陽( ⚊ )，奇偶，剛柔等兩種對立性質，稱兩儀，並能化生其他事物。
四象：在陰陽的基礎上再生出新的陰陽來，象徵陰陽進一步的變化，成為老(太)陽(⚌)、少陰(⚍)、少陽(⚎)、老(太)陰(⚏)。少陽、老陽、少陰、老陰分別代表春夏秋冬。春時陽氣漸壯，故為少陽；夏時陽氣漸老，故為老陽；秋時陰氣漸壯，故為少陰；冬時陰氣漸老，故為老陰。
八卦：在四象的基礎上再生出一個陰陽而成八卦，即是乾(☰)、兌(☱)、離(☲)、震(☳)、巽(☴)、坎(☵)、艮(☶)、坤(☷)。每卦有三畫、或稱三爻，也稱三畫(爻)卦。
易經下經 (31-40卦)
31. 咸卦䷞ 艮下兌上
咸，亨，利貞，取女吉。
彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨，利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
象曰：山上有澤，咸，君子以虛受人。
易經下經 (41-50卦)
41. 損卦䷨ 兌下艮上
損，有孚，元吉，无咎可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
彖曰：損，損下益上，其道上行，損而有孚，元吉。无咎，可貞，利有攸往，曷之用，二簋可用享，二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
象曰：山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。
易經下經 (51-60卦)
51. ䷲ 震卦 震下震上
震，亨。震來虩(ㄒㄧˋ)虩，笑言啞(ㄜˋ)啞，震驚百里，不喪匕鬯(ㄔㄤˋ)。
彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也；震驚百里，驚遠而懼邇也，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
象曰：洊(ㄐㄧㄢˋ)雷震，君子以恐懼脩省。
易經下經（61-64卦)
61. ䷼ 中孚卦 兌下巽上
中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。
彖曰：中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚，乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也；利涉大川，乘木舟虛也；中孚以利貞，乃應乎天也。
象曰：澤上有風，中孚，君子以議獄緩死。
參考文獻：
1. 南懷瑾 ”易經繫傳別講”，上傳、下傳，老古文化事業公司出版，1996年12月台灣第八次印刷。
2. 劉君祖 ”易經之歌－易經繫辭傳”，大塊文化出版公司出版，2015年11月。
3. 馮家全編撰 ”明來知德，清惠棟 周易繫辭傳註疏”，頂淵文化事業公司出版，1999年2月。
4. 金景芳、吕紹綱著 ”周易全解”，韜略出版公司，2003年9月二版一刷。
易經上經 (1-5卦)
1. 乾卦䷀
乾：元亨利貞。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
易經上經 (6-15卦)
6. 訟卦䷅ 乾上坎下
訟，有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。
彖曰：訟，上剛下險，險而健。訟，訟有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。
象曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。
易經上經 (16-24卦)
16. 豫卦䷏ 震上坤下
豫，利建侯，行師。
彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉。象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
易經 上經 (25-30卦)
25. 无妄卦䷘ 震下乾上
无妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：无妄，剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也，其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣。天命不祐，行矣哉。
象曰：天下雷行，物與无妄。先王以茂對，時育萬物。
雜卦傳
乾剛坤柔，比樂師憂，臨觀之義，或與或求。 屯，見而不失其居。蒙雜而著。震，起也。艮，止也。 損益，盛衰之始也。大畜，時也。无妄，災也。萃聚而升不來也，謙輕而豫怠也。 噬嗑，食也。賁，无色也。兌見而巽伏也。隨，无故也。蠱則飭也。剝，爛也。 復，反也。晉，晝也。明夷，誅也。 井通而困相遇也。咸，速也。恒，久也。渙，離也。節，止也。解，緩也。蹇， 難也。睽，外也。家人，內也。否泰，反其類也。 大壯則止，遯則退也。大有，眾也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小 過，過也。中孚，信也。豐，多故也。親寡，旅也。 離上而坎下也。小畜，寡也。履，不處也。需，不進也。訟，不親也。大過，顛 也。姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養正也。既濟，定也。 歸妹，女之終也。未濟，男之窮也。夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂 也。
雜卦傳將卦意簡明扼要，以一字或一句話來表達，其中前五十六卦錯綜其義，以 相反相成的觀點將五十六卦分為二十八對，兩兩一組。其中相綜、相錯、相交的 僅一對，即否、泰二卦；相綜、相錯的的亦僅一對，即隨、蠱二卦；相錯有三對， 即乾、坤二卦，小過、中孚二卦及離、坎二卦；其餘二十三對均相綜。最後八個 卦，卦序分類與前面不同，有些學者如漢鄭玄，宋朱熹等因不能瞭解其安排順序 的意義，而主張維持原狀。有些學者提出重新安排最後八個卦的順序，如宋蘇軾 等主張為頤，大過；姤，夬；漸，歸妹；既濟，未濟。宋蔡淵等主張為大過，頤； 既濟，未濟；歸妹，漸；姤，夬。後者以音韻學獲勝，主張改變順序多以採用蔡 淵的版本（註一）。
序卦傳〈上篇〉
有天地，然後萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯，屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也。物稚不可不養也，故受之以需，需者飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟。
乾卦，乾為天，萬物資始；坤卦，坤為地，萬物資生。天地交合後產生萬物，充滿天地之間，唯有萬物，所以接下來就是屯卦。屯是萬物盈滿的意思。屯卦象徵萬物開始生長。萬物始生必然是蒙昧無知，所以接著就是蒙卦。蒙是萌發，萬物還幼稚，幼稚時需要啟蒙並加以養育，所以接著就是需卦。需為飲食之道，民以食為天，生命成長須從外界吸取資源，由於資有限，因而引起資源的爭奪，爭訟，所以接著就是訟卦。
盈：充滿。
蒙：蒙昧無知。
