"易學"易學

序卦傳 〈上篇〉

有天地，然後萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯，屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也。物稚不可不養也，故受之以需，需者飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟。

乾卦，乾為天，萬物資始；坤卦，坤為地，萬物資生。天地交合後產生萬物，充滿天地之間，唯有萬物，所以接下來就是屯卦。屯是萬物盈滿的意思。屯卦象徵萬物開始生長。萬物始生必然是蒙昧無知，所以接著就是蒙卦。蒙是萌發，萬物還幼稚，幼稚時需要啟蒙並加以養育，所以接著就是需卦。需為飲食之道，民以食為天，生命成長須從外界吸取資源，由於資有限，因而引起資源的爭奪，爭訟，所以接著就是訟卦。

盈：充滿。

蒙：蒙昧無知。

訟必有眾起，故受之以師，師者眾也。眾必有所比，故受之以比，比者比也。比必有所畜，故受之以小畜。物畜然後有禮，故受之以履。履而泰，然後安，故受之以泰，泰者通也。物不可以終通，故受之以否。

爭訟就會聚集群眾來討公道，所以接著就是師卦。師就是群眾的意思。群眾聚集起來一定會互相親比、結盟，所以接著就是比卦。比就是與人親近，互相協助，雙方分工合作，可以減少資源的使用，提升生產力，因而會小有蓄積，所以接著就是小畜卦。物資豐餘，人群互動要以禮節為行為的規範，接著就履卦，履就是禮，大家遵循禮儀，社會通泰，並可獲得安和，接著就是泰卦。泰就是暢通，通泰，凡事不可能永遠通泰，接著就是否卦。

比：親比，互助。

履：禮也，實踐。

序卦傳 〈下篇〉

有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。

宇宙間萬事萬物的發展有一定的順序,先有天地,然後才能生育萬物,有了萬物然後才有男女之分,有了男女才能結為夫婦(註)，夫婦生育成功才產生父子關係，有了父子才能由家擴大到國，進而產生君臣關係，有了君臣才能制定君上臣下的上下關係，有了上下的關係，才能制定禮儀，並加以落實。

錯：禮儀交錯往來。

註：澤山咸為少男少女無心之感，也就是自然感應，而且感應快速，很快結成夫婦，雖不言咸卦，然夫婦之道就是咸卦。

夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒，恒者久也。物不可以久居其所，故受之以遯，遯者退也。物不可以終遯，故受之以大壯。物不可以終壯，故受之以晉，晉者進也。進必有所傷，故受之以明夷。

夫婦的倫理關係應永遠不變，所以接著是恒卦。恒就是長久的意思，事物不可永遠停留在其住所而不動，所以接著就是遯卦。遯就是退，離開的意思。事物不可能永遠退藏逃避，(遯卦爻義為君子退藏，也就是陽退)，所以接著就是大壯卦，大壯卦由下而上四陽連在一起，陽性上進，但因居天位二爻為陰爻，代表天時未至，雖具人和與地利乃不宜輕舉妄動，應暫時停止，在雜卦傳說大壯則止，事物不能永遠暫止，所以著就是晋卦。晋就是進，知進而不知退，必有所傷，所以接著就是明夷卦。