易經《繫辭上傳》
第十章
易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六六者，非它 也，三才之道也。
易經一書，至廣至大，無所不包，所以廣大完備。伏羲氏畫八卦，只用三爻，是代表天地人 三才。後三畫卦不够用，所以將它重疊起來加以運用。因此，天地人三才由一變成兩，都是 由兩種相對立的因素構成。立天之道就是陰與陽，五爻為陽，上爻為陰，陰陽成象；立人之 道就是仁與義，三爻為仁，四爻為義，仁義成德；立地之道就是柔與剛，初爻為剛，二爻為 柔，剛柔成質。每一卦都兼有天地人三才之道，每一才有二爻，所以共有六爻。六爻就是指 三才之道。 悉備：理詳密；完備。
道有變動，故曰爻，爻有等，故曰物，物相雜，故曰文，文不當，故吉凶生焉。
三才之道變動不居，六爻效法天地萬物變動的現象，稱為爻。爻有剛柔大小，上下貴賤，不 同的類別，代表著不同的物象，稱為物。萬物分陰陽，柔剛，爻性有陽剛，陰柔。六爻交雜 出現和爻位配合起來，增益其複雜性，這種狀態稱為文，即剛柔交錯曰文。這種錯綜複雜的 情況，處理恰當與不當，將會產生吉凶禍福、成敗的結果。
易經《繫辭上傳》
第七章
子曰，易其至矣乎。
孔子說：「易經的學問達到登峰造極，沒有別的學問可以超過它的範圍」。
夫易，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地。
易理的哲學讓聖人崇高其道德，並且擴大其事業。聖人獲取知識和智慧要像天那樣的高明； 在行為和事業要像地那樣的謙卑。要有崇高的理想，效法天道(自然運行規律)。謙卑效法地道， 能容納萬物。 禮：履也。
易經《繫辭上傳》
第四章
易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故，原始反 終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀，
易經是依照天地的法則作成，是至高無上的學問，包羅萬象，天地之間所有的現象均為易理所涵括。上則觀察天上日月星辰，下則觀察大地山河動植物的變化法則，所以就能知道看得 見有形的事物及看不見無形的事物，即知道一切隱微不顯和清楚呈現事物間的關係。追本溯 源，探究事物的開始和結束，瞭悟因果關係後，便能知道死和生的奧秘。物質(肉體)與精神聚 合在一起就成物(人)，靈魂是生命的泉源，精氣一散，離開身體，便是死亡，變成鬼神，一般 人死後就是鬼。聖人、偉人透過其學說，使後人遵從；或透過其事業，使後人得益；或透過 其道德，成為後人仰慕、模仿的對象，其在後人的心中就存在，就是神，由此可知鬼和神作 用或情狀。
準：準則；相等。 彌：覆蓋，周遍，充滿。
綸：為治絲縱橫交織，縫合緊密。 彌綸：天衣無縫，包羅萬，條理分別。
幽：無形，看不見的事物。
明：有形，看得見的事物。
易經《繫辭上傳》
第一章
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分， 吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。
周易乾為天、為陽、為高，坤為地、為陰、為低。天在上很尊貴，地在下很卑近，地載厚物， 人與地很親近，這是確定的法則。天下萬物由卑下以至高大，雜然並陳。一卦六爻貴賤的位 置，依序排定，動靜有一定的規律。陽爻是剛，陰爻是柔，剛柔主要透過動靜來區分，陽極 生陰，陰極生陽，一剛一柔斷然可知。
天下的人同類相聚，即志同道合，天下之物以群分，同類相聚的事物都是有共同的特性及具 有共識而產生行動。不同類不同群的互動，極易產生爭執，吉凶禍福由此而來。在天上呈現 日月星辰晝夜等天文現象，在地上呈現山川河海動植物等形體。天地萬物萬象，彼此間錯綜 複雜的變化，可以明顯看見。
陳：陳列。 常：規律。
易經是世界最古老的文化之一，也是中國古代五經之首。伏羲氏觀察天象地形地物，近取象人的身上器官，遠的取象於宇宙萬而創作八卦乾☰，兌☱，離☲，震☳，巽☴，坎☵，艮☶，坤☷；分別象徵天、澤、火、雷、風、水、山、地。八卦卦象雖然豐富，經過一段時間，社會日益繁榮複雜，致八卦不够用，聖人將八卦重疊，即三爻卦疊積為六爻，擴充為六十四卦。
從易經的歷史看，易有連山易，歸藏易及周易三易。在古代均由太卜專司卜筮之官主管，顯然最初易經是用於占筮，惟占筮的結果，所顯示的哲學內涵，往往影響人們思想及行動。連山易及歸藏易早就失傳，僅剩周易。
周易的卦辭是文王被商紂囚在羨里獄中所作，爻辭為周公所作。易經的圖形加入卦爻辭，從隱晦的符號，發展為具體的文辭，較好理解。周易就是指六十四卦的卦形，卦辭及爻辭，分上經及下經兩篇。
孔子恐世人將周易侷限於占筮之用，才撰寫易傳，將易經經義加以闡述，以明其義。易傳有彖傳上下二篇，象傳上下二篇，文言傳，繫辭上下二篇，說卦傳，序卦傳，雜卦傳等七種十篇，這十篇也稱為十翼，其宗旨均在解說經文大義，猶如經之羽翼。後世周易經文及十翼列入研究周易的範圍，即廣義的周易。
早期易、傳分列。漢朝費直、鄭玄將部分傳併入經文之後，開始經傳相混，稱舊本周易。至三國王弼彖傳、象傳文辭再行離析，分附於所釋之卦辭、爻辭之後。釋卦辭之大象傳每卦一則，釋爻辭之小象傳，在爻辭之後，每爻一則。但乾卦仍維持舊本。王弼的改篇成為後世流行周易版本。為編排一致起見，有些學者將乾卦改為跟坤卦一樣的編排。
周易博大精深，經傳文辭、文義晦澀，對於初學者猶如天書。二千多年來對周易的註譯著作多如牛毛，有些深奧不易理解；有些過於簡略，不知所云；有些偏頗一方；有些內容詳細完整，惟因篇幅甚長，讓忙碌的現代人沒有時間去詳讀。有感於此，茲將研讀易傳的心得簡要表達與大眾分享。
在研讀易傳過程，從南懷瑾老師及劉君祖老師的大作，獲得許多基本觀念，也從行天宮生活易經讀會曾正吉老師中獲益良多。
由於繫辭傳闡掦易經的基本理念，說明卦爻創造緣由，經文要領及基本義理，顯示讀易之範例，展示易占的方法及神機妙算，讚美通易之功效，是易經的通論。因此，先分享周易繫辭傳的心得。惟筆者才疏學淺，疏漏在所難免，尚祈先進不吝指正。
