"易學"易學

易經《繫辭上傳》

第七章
 
子曰，易其至矣乎。
 
孔子說：「易經的學問達到登峰造極，沒有別的學問可以超過它的範圍」。
 
夫易，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地。
 
易理的哲學讓聖人崇高其道德，並且擴大其事業。聖人獲取知識和智慧要像天那樣的高明； 在行為和事業要像地那樣的謙卑。要有崇高的理想，效法天道(自然運行規律)。謙卑效法地道， 能容納萬物。 禮：履也。
 
天地設位而易行乎其中矣。
 
天地設定高低上下位置，易道即天地之理，展現出陽變陰，陰變陽等各種變化發展的規律， 在人間便是前述的智禮，推動所有的事物依循著易道。
 
成性存存，道義之門。
 
成就自性，將天生的仁善德性，不斷地涵養蘊存這種德性，進而找到進入天道人事的真理和 智慧門戶。
 
第八章
 
聖人有以見天下之賾（ㄗㄜˋ），而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之 動，而觀其會通，以行其典禮。繫辭焉，以斷其吉凶，是故謂之爻。言天下之至賾而不可惡 也，言天下之至動而不可亂也，擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。
 
聖人見天下萬事萬物的奧秘，因而擬測萬事萬物的形態和樣貌，抓住其神韻，以八個基本卦， 以象徵萬事萬物所適宜的物象，所以叫做象。聖人見天下萬物運動不息，就觀察其中會合變 通，以利於施行典章禮儀(行為的準則)，作為共通的法則。並在六十四卦三百八十四爻下撰繫 文辭，來判斷事物的吉凶，所以叫做爻。言說天下至為幽深奧秘的道理也不會厭煩；言說天 下至為繁雜的變動，也不會錯亂不安。擬測揆度之後才可發為言論，議論探討周詳後才可有 所動作，經過擬議後就可瞭解萬事萬物變化的道理和奧秘。 賾：奧秘。 惡：厭煩。
 
「鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵（ㄐㄩㄝˊ），吾與爾靡（ㄇ一ˇ）之。」子曰：「君子居 其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇（ㄦˇ）者乎。居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎。言出乎身，加乎民。行發乎邇，見乎遠。言行，君子之。
 
中孚卦九二爻辭。母鶴在山背樹蔭底下嗚叫，小鶴和聲響應，我有美酒，我和你共享共醉。 孔子說：「君子住在家裏，發出至善正確的言論，則千里之外人，也會聲響應。何況是接近他 的人呢？反之，如發出不善的言論，則千里外之人也會違背他，排斥他，何況是接近他的人？ 言語是從本身發出，能影響到百姓，行動發生在近處，卻顯現在遠處。言行是君子的關鍵要 樞，樞機一發，發而中節，遠近響應；發而失當，自取敗辱。君子的言行能感動天地，改變 周遭的大環境，能不謹慎嗎？」
爵：酒杯。 靡：共享。 邇：近。
 
「同人先號咷（ㄊㄠˊ）而後笑」，子曰：「君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其 利斷金，同心之言，其臭如蘭。」
 
「同人卦九五爻辭，九五居尊得位，與六二中正相應與，在天下和同之先，遇到艱難，故號 咷大哭，惟以至誠感人，終至天下和同，故後快樂而笑。」孔子說： 「君子立身之道，或出來 服務天下，或隱處獨善其身；或沉默或發表言論；如二人同心協力，其力量之大，足以斷堅 硬的金屬。同心的意思，志同道合，精誠團結，其氣味相投，猶如蘭花般的清香。」 臭：氣味。
 
「初六藉用白茅，无咎。」子曰：「苟錯諸地而可矣。藉之用茅，何咎之有。慎之至也。夫茅 之為物，薄而用可重也，慎斯術也以往，其无所失矣。」
 
「大過卦初六爻爻辭，用白色的茅草舖在地上，承墊祭祀品，顯然沒有過錯。」孔子申論為： 「祭祀品直接放置於地上就可以了，謹慎的人先舖上白茅草再放祭品，這是敬慎周到之至， 那裏會有差錯呢？茅草之為物本來就很纖薄不貴重，其可承受重物壓力。用於承墊祭祀品其 用處很重大。人若能慎持這種方法去奮鬪，永遠不會失敗。」
 
「勞謙，君子有終，吉。」子曰：「勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。 德言盛，禮言恭。謙也者，致恭以存其位者也。」
 
謙卦九三爻辭： 「辛勤做事，不誇張自己的勞苦，成事有功，卻不自以德，不居功還甘居人之 下，功德盛大，待人謙恭有禮的君子，最後能獲得吉祥。」孔子申論說： 「有功勞而不自誇， 有功績而不自以為德，是厚道到極點。是說以其功勞還謙讓居人下，德是有盛明的德行，禮 是謙恭有禮，謙虛就是表現恭敬，以保存其地位。」
 
「亢龍有悔」，子曰：「貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。」
 
乾卦上九爻辭： 「已經飛得極高的龍，若還一直亢進，而不知適可而止，就會遭遇到後悔的事。」
孔子申論說： 「上九雖然尊貴，卻已經不在其位；雖然高高在上，卻無法調動百姓；賢人在下 位，卻無賢人來輔佐。處境不佳，務必謹慎，不宜輕舉妄動，一動就會後悔。」
 
「不出戶庭，无咎」，子曰：「亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身， 幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也。」
 
節卦初九爻辭： 「謹言慎行，謹守節制，閉口不言，不要輕舉妄動，即不出戶庭，沒有災咎。」 孔子申論言： 「禍亂的產生，皆由出言不慎所致，領導人口風不密，則會失去幹部的信任，幹 部不守密，則有殺身之禍，機密的事情不保密，就會失敗，造成災害。所以君子要謹慎守密 而不洩漏機密。」 階：階級、台階；事情來由。
 
子曰：「作易者，其知盜乎？易曰：『負且乘，致寇至。』負也者，小人之事也。乘也者，君 子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。 易曰『負且乘，致寇至』，盜之招也。
 
孔子說：「作易經的人，大概知道盜賊的起因。所以易經解卦六三爻辭說：『古代階級森嚴， 通常小民揹著包袱在路上走，做官的人才有車坐，揹包袱又坐車上，角色錯亂勢必招致盜寇 的來臨。』背負著包袱，本是小人之事，乘坐車子，本是君子治國乘坐的名器。今小人竊乘 君子的車馬，表示亂無法紀，不守本份，盜賊必思強奪它。君王驕傲散慢，在下位的臣子狂 暴無理，貽人可乘之機，盜賊必思侵犯其國。財物不隱密收藏，間接教唆盜賊來行竊。女子 打扮騷首弄姿勾引人，間接鼓勵男人生淫蕩之心，甚至招致淫辱。易解卦六三爻辭：『負且乘， 致寇至』是說自己招致寇盜之意。」 負：古代平民背著包袱行走謀生。 乘：乘車，古代車子是國家名器的象徵。   

第九章
 
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有 合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化，而行鬼神也。
 
易經河圖之中，稱奇數為天數或陽數，一、三、五、七、九為天數；稱偶數為地數或陰數， 二、四、六、八、十為地數。其中分為生數與成數，一、二、三、四、五為生數；六、七、 八、九、十為成數。生就是指任何一個事物的開端；成就是一個完成。天地之數是如何相合 的：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成 之；天五生土，地十成之。也就是說天數一和地數六，都屬水。天一是五行之水的生數，地 六是五行之水的成數。五行之生成，也就是水火木金土這些構成天地萬物的基本元素，就是 通過天數，與地數一生一成相合而來的。
 
「五位相得」是天一與地二相得；三與四相得；五與六相得；七與八相得，九與十相得。 「各
有合」是五個天數合在一起等於二十有五；五個地數合在一起等於三十。二十五與三十相加 等於五十五，這就是凡天地之數五十有五。
 
易經的千變萬化，神秘莫測，正是由五個天數與五個地數合成的五十有五的變化產生的，即 透過大衍之術占卦結果得出六七八九這四個數字(九為老陽、六為老陰、七為少陽、八為少陰)， 即可獲得陽爻或陰爻，由爻組成卦，卦中老陽九、陽極生陰、變為少陰八；老陰六、陰極生 陽，變為少陽七。所謂變化而行鬼神，即指此而言。陰陽不測之謂神，神是指人生的任何變 化。鬼神只不過是陰陽造化所展現出來的形迹。
 
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲（ㄕㄜˊ）之以四以象四 時，歸奇（ㄐㄧ）於扐（ㄌㄜˋ）以象閏。五歲再閏，故再扐而後掛。
 
大衍之數是人為的設計，本於天地之數而有所裁量，將五十根蓍草用於卜筮，其用四十九根， 虛一不用以象太極，任意分為二堆，以象兩儀，從右手堆中取一根，掛於左手無名指與小指 之間，以象天地人三才。以四根四根分之，以象四時的運行。將其餘數或一、或二、或三、 或四挾在無名指與中指之間，以象農曆三年一閏。再取右手堆的著草，以四四分之，將其餘 數或一、或二、或三、或四挾在中指與食指間，以象農曆五年二閏。餘數非五即九，即為一 變。然後再將剩餘的著草(剩四十根或四十四根)，再經過同樣的「分以象兩，掛一以象三，揲 之以四，以象四時，歸奇于扐，以象閏五歲再閏」的程序，經三變之後再看四四分之共幾堆， 得數為六、或七、或八、或九，成一爻，達到十八變才完成一卦。第二變與第三變的餘數非 四，即八。 揲：數。 奇：餘數。 扐：兩指之間。
 
乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有 一千五百二十，當萬物之數也。
 
乾為陽，策即推算蓍草的根數，陽數九，以四時乘之為三十六，再以六爻乘之為二百一十六。 坤為陰數，陰數為六，以四時乘之為二十四，再以六爻之為一百四十四。二策相加計三百六 十，相當一年的日數。易經上下二篇六十四卦，共有三百八十四爻，陰陽各百九十二。陽數 三十六乘以一百九十二得六千九百一十二；陰數二十四乘以一百九十二得四千六百零八，二 者之和計一萬一千五百二十，相當於萬之數。
 
是故，四營而成易，十有八變而成卦。八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢 矣。顯道神德行，是故可與酬酢（ㄗㄨㄛˋ），可與祐神矣。子曰：「知變化之道者，其知神 之所為乎。」
 
四營就是分二，掛一、揲四，歸奇。四個步驟。完成這四個步驟，就是一易，也就是變了一 次，一爻需經三變才能得出，一卦有六爻，所以說十有八變才成一卦。八卦只是小成，需要
把它擴張起來，由八卦演變為六十四卦，三百八十四爻，方能成為一部易經。宇宙的萬事萬 物皆在此易經當中，能將天下隱藏的事物顯示出來。在占筮時所得卦象未必是最後結果，如 遇爻變、卦變，將出現各種變化類型，斷卦時須考量甚多的因素。能將易理融會通者，斷卦 會把真相顯現出來，指示趨吉避凶之道。能知變化之道，好像具有神通一樣，可以提升行動 能力、解決問題。所以說，精通爻變、卦變各種變化，遇到任何情況均能應對自如，即能找 出適當的對策。靠著人的作為，可以協助及改造大自然造化功能，孔子說： 「知道易理變化之道者，即能將易理融會通者，會明白神的作為吧！」 酬酢：賓主相互勸酒，引伸為應對。