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易經 上經 (25-30卦)

25. 无妄卦䷘　震下乾上

无妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

彖曰：无妄，剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也，其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣。天命不祐，行矣哉。

象曰：天下雷行，物與无妄。先王以茂對，時育萬物。

无妄卦至无妄的境界，合乎天道，就能擁有元亨利貞四德，人有私心，私欲，很難達成。所以雜卦傳說无妄，災也。初九剛爻從外來而為成卦之主，為內心之主宰。內卦震為動，外卦乾為健，其動剛健，剛健是无妄之本。九五陽剛中正與六二陰柔中正相應，是順應天理而不妄。有元大、亨通、貞正之象，這是天之所命。如無法做到誠意正心，偏離正道，就會有災禍，不能往前走，往前走會愈來愈糟，要往何處去？无妄之往如與天命在一起，就會無所不利；如不與天命在一起，上天不保佑，能行得通嗎？

无妄卦中，上卦乾天，下卦震雷，為天下雷行，此時陰陽交和，天雷成聲，很有氣勢，萬物甦醒，以誠心讓萬物參與，使天下萬物水乳交融。古代先王配合天時，來養育萬物，育好萬物，讓萬物茂盛興旺。

无妄：至誠；不妄為。

其匪正有眚：行為不正，將有災害。匪：通非。

剛自外來而主於內：初九剛爻從外來而成為卦之主,為內心之主宰。

動而健：內卦震為動，外卦乾為健，其動剛健。

剛中而應：九五陽剛中正與六二陰柔中正相應，是順應天理而不妄。

大亨以正：有元大、亨通、利於貞正之象。

天之命也：天之所命。＂乾道變化，各正性命＂，命：有運轉流形。

无妄之往，何之矣：在无妄時，要往何處去？

天命不祐，行矣哉：无妄之往，如不與天命在一起，上天不保祐，能行得通嗎？

天下雷行：上乾為天，下震為雷，為天下雷行，很有氣勢，萬物甦醒。

先王以茂對時育萬物：古代聖王配合天時，來養育萬物，讓萬物茂盛興旺。茂：盛。對時：配合天時。對：配合。

初九，无妄，往吉。

象曰：无妄之往，得志也

初九陽居陽位，陽剛有才，得正無應，居无妄卦之初，能以至誠之心，順天而行，誠之於物，用來修身則身正，用來治事則事得其理，用來領導人，則人受感化，即能達成願望，所以得志，吉。

无妄往吉：至誠而往則吉。

得志：心志得以實現。志：心之所至。

六二，不耕穫，不菑(ㄗ)畬(ㄩˊ)，則利有攸往。

象曰：不耕穫，未富也。

六二陰居陰位，居中得正，具備陰柔中正之德，與九五陽剛中正相應，要安分做事不可急功近利妄求，也就是不要剛剛耕種就期待有收穫，即不妄求財富。不要耕耘初墾的田一年，就期待像已耕耘三年的良田所穫得的收成那樣多，做當下該做的事，不要有妄念，能够如此，則利有所往。

不耕獲：不要剛剛耕種就期待有收穫。

不菑畬：不要耕耘初墾的田一年，就期待像已耕耘三年的良田所獲得的收成那樣多。菑:開墾一年的田。畬：已開墾三年的熟田。

未富：不能富有；易經陽實陰虛，實為富，虛為無實，未富。

六三，无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。

象曰：行人得牛，邑人災也。

六三陰居陽位，不中不正，與上九相應，自己沒有過失，災自外來，是為无妄之災，如同有人把牛栓繫在村中，路人經過將牛牽走，讓無辜的村民受到詰問拘捕的災害。此一故事，表面看似乎是无妄之災，其實是內部管理出了問題，若牧人繫牛有管理，就不會讓行人有機可乘；若門嚴森嚴，就不會讓行人來去自如。若能加強內部管理，也許就不會再有无妄之災。

无妄之災：非意料所及之災。

或繫之牛：有人把牛栓繫在村。或：有人。繫：以繩子綁緊。

行人之得：路人經過，將牛牽走。

邑人之災：讓無辜的村人受到冤枉。邑人：鄉里之人。

九四，可貞，无咎。

象曰：可貞无咎，固有之也。

九四陽居陰位，剛柔互濟，無應所以無私情。居上卦乾之下，2-4爻互卦為艮止，可貞固守之，能持正道，無妄動行為，所以無咎過。這是君子本來具有的美德，當然可以固守。

可貞：可貞固守之，能守持正道。

固有之：本來具有美德，可以固守。

九五，无妄之疾，勿藥有喜。

象曰：无妄之藥，不可試也。

九五陽居陽位，居中得正處尊位，與六二中正相應，處境極佳，但却得到疾病，犯有无妄之疾，是心病，戒之在動，動則妄矣，心病只能心藥醫，不要服藥，病在心中，如何治病？心病只有從內心醫治，也就是心藥，藥是不能試吃，即心藥才能使病癒。

无妄之疾：是心病。

勿藥：不要服藥。

有喜：病癒。

上九，无妄，行有眚，无攸利。

象曰：无妄之行，窮之災也。

上九陽居陰位，不中不正，與六三相應，有應就有互動之象，其處无妄之極，時已過去，宜靜守，不可行事，行事就成為有妄，心有妄念，妄動會做錯事，造成災禍而把資源耗盡，至窮途末路，引來災禍，毫無好處。

行有眚：行動會來災禍。

窮之災：時窮勢竭帶來的災禍。

26. 大畜卦䷙ 　乾下艮上

大畜，利貞，不家食，吉，利涉大川。

彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食吉，養賢也；利涉大川，應乎天也。

象曰：天在山中，大畜。君子以多識(ㄓˋ)前言往行，以畜其德。

大畜卦先要固守正道。下卦乾為剛健，自強不息；上卦艮為篤實，腳踏實地；亦為止欲修行，修到一定的程定，就有光輝的象。由於不斷的修行，使其德日增，日益充實，與時俱進。上九陽剛有才居上位，六五賢君能敬老尊賢，能規正陽剛強健者使其不致於輕舉妄動，這是極大的正道。不要讓賢者於家自食，要使其出仕，為國家做事，食政府俸祿，由國家養賢，讓其發輝長才，度過險難，為國家解決難題，所行能應乎天理。

下卦乾為天，上卦艮為山，以形體小的山去畜無邊無止的天是大畜。君子取法大畜之道，多記取前賢的言論思想，以及古人良好的行為，融會貫通，運用到自身，來畜養自己的德行。

大畜：大的畜積。

利貞：直於固守正道。

不家食：不在家食，食祿於外(包括朝廷)。

剛健篤實：下卦乾為剛健，自強不息；上卦艮為篤實，腳踏實地。

輝光：艮卦的象止欲修行，修到一定程度就有光輝。

日新其德：才德修養與時俱進。

剛上而尚賢：上九陽剛有才居上位，六五賢君能尊賢。

能止健：(1)能留住剛健的賢者。(2)能規正強健者的輕舉妄動。

大正：極大的正道。

養賢：政府讓賢者出仕，食政府俸祿，替國家做事，讓賢者發揮長才。

應乎天：應乎天理。

天在山中：形體小的山去畜無邊無止境的天，以小畜大，如同須彌山藏於芥子。

多識前言往行：多記取前人的言論及思想，以及古人的良好行為，融會貫通。識：用心體會，融會貫通。往行：前人的事跡。

初九，有厲，利已(ㄧˇ)。

象曰：有厲利已，不犯災也。

初九陽居陽位，陽剛得正，與六四相應，為六四所畜止。居下卦乾體之下，志在上進，處大畜之初，其才德不足急於求現，其躁進有危險，利於停止不前，否則便會犯災。

有厲利已：有危險，利於停止不前。已：止。

九二，輿說(ㄊㄨㄛ)輹(ㄈㄨˋ)。

象曰：輿說輹，中无尤也。

九二陽居陰位，剛而能柔，居下卦之中，具有剛中之德，與六五相應，為六五所畜止。六二雖志於進，審度形勢不可進，自止而不行，如車輿脫去輪腹，不能前行，因其行中道，所以無過錯。

輿說輹：車廂與車軸相脫離。輿：車廂。說：通脫輹在軸中，勾住車廂，使不脫離。

中无尤：九二行中道所以無過錯。尤：過錯。

九三，良馬逐，利艱貞。日閑輿衛，利有攸往。

象曰：利有攸往，上合志也。

九三陽居陽位，得正無應，陽剛有才，志在上進，具有強烈的企圖心，開始追逐人生目標，如同良馬奔馳前進，既速且順，但卻是危機重重，宜於堅守貞正之道。還要每天勤練車輿攻防戰技，這樣才能利於未來前進。因九三與上九都是陽剛，二者都是力求上進，所以九三與上九意志相合。

良馬逐：乘良馬奔馳前進。乾為馬。繫辭下第十二章，「夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險」，也就是要能知曉艱難危險之事而化解。

利艱貞：宜於堅貞正之道。

日閑輿衛：每天勤練車輿攻防戰技。閑：練習。輿：是攻，衛：是防。

上合志：九三與上九志同道合。

六四，童牛之牿(ㄍㄨˋ)，元吉。

象曰：六四元吉，有喜也。

六四陰居陰位，柔順得正，與初九相應，初九陽之微者，在微弱時畜止容易處理，如同在小牛牛角綁上橫木，以防止觸傷人，即防微杜漸。六四大臣之位，上能畜止人君之邪心，下畜止天下之惡人，能止惡於初，於惡未發之前，防患未然，當然大吉。因其能畜止於微惡之前，不勞無傷，是可喜的事。

童牛之牿：在小牛的牛角綁上橫木，以防止觸傷人。牿：把橫木綁在牛角上。

有喜：有可喜之事。

六五，豶(ㄈㄣˊ)豕(ㄕˇ)之牙，吉。

象曰：六五之吉，有慶也。

六五陰居陽位，得中居君位，具備柔中之德，能以柔克剛，與九二相應，其能畜止九二陽剛躁進，如同豕性剛躁，其牙猛利難制，根本治療方式，將豕閹割為豶豕，凶性已除，獠牙雖存，剛躁自止，所以吉。君子效法豶豕之義，瞭解人心之惡，難以用力制止，而採取防患未然，針對問題本質而提出根本解決之道，這樣全民就有福慶。

豶豕之牙：公豬經閹割後，凶性已除，獠牙雖存，剛躁自止。

有慶：皆大歡喜。

上九，何(ㄏㄜˋ)天之衢，亨。

象曰：何天之衢，道大行也。

上九陽剛有才，居大畜之極，才德畜積盈滿，足以發揮長才，身負養賢，用賢大任，使天下賢才都能通行於天衢，即通暢無礙地施展所長，造福人群，讓賢人之道大行，亨通。

何天之衢：負荷大任，如在天衢般通達無礙地施展長才。何：負荷，承担。天衢：喻通暢無礙。衢：四通八達的路。

27. 頤卦 ䷚　震下艮上

頤，貞吉，觀頤，自求口實。

彖曰：頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉。

象曰：山下有雷，頤，君子以慎言語，節飲食。

頤卦，固守正道則吉。以正道來養人及自養則可獲吉。觀察頤養之道，觀察其所頤養的人及方式，自己謀求食物，是觀察自己如何養身。天地好生之德，日月運行，風雨滋潤，促進萬物生長，讓萬物生生不息。聖人養賢人，讓賢人施展長才澤及萬民。萬物之生與養，時宜最為重要，所以頤養時宜的功效是很重要。

下卦震為雷，上卦艮為山，山下有雷聲，山不動雷動，上止下動，是口實頤養之象。君子效法頤養之道，謹慎自己的言語以養德，制自己的飲食以養身，因言語一出不能復入，飲食一入不能復出。

頤：養觀：觀察頤養之道。

自求口實：自養之道，自己把食物嚼碎，消化吸收成為自己的營養。

養正則吉：以正道來頤養則可獲吉。養正：頤養適當。

觀其所養：觀察其所頤養的人及方式。

觀其自養：觀察自己如何養身。

天地養萬物：天地好生之德，日月運行，風雨滋潤，促進萬物生長，讓萬物生生不息。

聖人養賢以及萬民：聖人養賢人，讓賢人施展長才，澤及萬民。

頤之時大矣哉：頤養時宜的功效是很重要。

山下有雷，頤：上卦艮為山，下卦震為雷，山下有雷聲，山不動雷動，上止下動，是口實頤養之象。

君子以慎言語，節飲食：君子效法頤養之道，謹慎自己的言語以養德，節制自己的飲食以養身。

初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。

象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。

初九陽居陽位，得正與六四相應，其捨棄如靈龜一樣具有自養的美德，見到六四進食而垂涎，心生貪念，去追求外面的欲望，要求被養，忘記自己擁有寶貴的美德，卻不去重視，所以凶。

舍爾靈龜：初九捨棄如靈龜一樣具有自養的美德。舎：同捨。爾：你。

觀我朵頤：觀看我咀嚼食物而饞。我：指六四。朵頤：咀嚼食物。

不足貴：不值得重視。

六二，顛頤，拂經，于丘頤，征凶。

象曰：六二征凶，行失類也。

六二陰居陰位，居中得正無應，陰柔不能自養，必求養於陽剛，若下求於初九，違反頤道以上養下，養人或自養，成為顛頤，拂違常理。若養於丘，也就是上九，上九非其應而往求養，背理妄求於上，所以是凶。因為其所行離群失其同類。

顛頤：六二向下求養於初九，違反頤養之道，以上養下。

拂經：違反常理。

于丘頤：向上九求養。丘：指上九。

行失類：所行離群失類。

六三，拂頤，貞凶。十年勿用，无攸利。

象曰：十年勿用，道大悖也。

六三陰居陽位，不中不正，與上九相應，其陰柔無力自養，要求上九供養，違反頤卦養人或自養的原則，雖守正亦凶，十年得不到供養，這是與頤養之道相違背。沒有任何利益。

拂頤：違反頤養的原則。

貞凶：守正亦凶。

十年勿用：永遠都不能以違反頤養的原則養生。

道大悖也：與頤養之道大相違背。悖：違背。

六四，顛頤，吉，虎視眈眈，其欲逐逐，无咎。

象曰：顛頤之吉，上施光也。

六四陰居陰位，得正，與初九相應，六四陰柔不足以自養，求養於初九陽剛有才，違反以上養下的原則是為顛頤。六四近君居大臣之位，其才不能勝任，求初九陽剛賢者輔助，並使初九發揮長才，澤及萬民，這是為六四自己，也為全民，所以獲吉。這是居上位而能廣施於天下，惠及萬民。六四求養於初九像老虎一樣專注於獵物，且不斷要求，非達目的不可，無咎。

顛頤：違反以上養下的原則。

虎視眈眈：虎垂目注視貌，喻專一注視。眈眈：深視貌。

其欲逐逐：欲望永遠不會停止。

上施光：居上位而能廣施於天下，惠及萬民。光：廣，大。

六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。

象曰：居貞之吉，順以從上也。

六五陰居陽位，居上卦之中，具有柔中之德，居君位，處頤時，負有養人養天下之責，惟其才不足以養民，就是拂經，六五無應，上承上九，知己之不足，所以求養於上九陽剛賢者，請上九辦理養民，卻能以柔順之德順從賢臣上九，由其輔佐治理國家，澤及全民，而六五只要守正道就可獲吉。因六五才能有限，遇到險難時，不可冒險犯難。

拂經：違背頤養的常理。

居貞吉：持守正道就可以獲吉。

順以從上：順從上九賢臣。

上九，由頤，厲吉，利涉大川。

象曰：由頤厲吉，大有慶也。

頤卦上下二陽有實力，負有養人之責，而以上九陽爻為主，其不僅能自養，還能養四陰，這就就是由頤。上九是陽剛有才賢者，以人臣負有救世濟國養人重任，其知危能慎，所以吉，因其澤及全民，所以是大有福慶，其利以冒險犯難，解決問題。

由頤：藉由上九而獲得頤養。

厲吉：上九身負重任，必須知危能慎，才可獲吉。

大有慶：大有福慶。慶：眾喜，皆大歡喜。

28.大過卦 ䷛　巽下兌上

大過，棟橈(ㄋㄠˊ)。利有攸往，亨。

彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨，大過之時大矣哉。

象曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世无悶。

大過卦，就是陽氣過盛，四陽集中在中間用事，二陰爻柔弱分別在上下二端，由於本末柔弱，不勝重壓，至如同棟樑彎曲。陽剛之氣過重，陽往前衝，過頭了，經過巽、兌陰柔的調節，逐漸回復中道，而能以中道行事，並深入探討原因，以和顔悅色的態度與人溝通，處理事情，利宜面對問題，解決問題，才能亨通。處大過時，發生重大事情，此時掌握時機非常重要，還要有非常之人行非常之事。

上卦兌澤，下卦巽木，有澤滅木之象，澤水本是滋潤樹木，而今氾濫成災，淹沒樹木，太過分了，是謂大過。君子取法大過之道，面臨發生重大事情，特立獨行，敢作敢為無所畏懼。退則隱遯於世，無怨無尤，不會悶悶不樂。

大過：陽氣過盛，難以負荷。

棟橈：棟樑彎曲。橈：曲折。

利有攸往：面臨大危機，必須有大作為，解決問題，才能轉危為安。

大者過：陽剛過盛。

本末弱也：上下二陰分居於卦的本末，兩頭太弱。

剛過而中：陽剛之氣過重，經過巽、兌二柔卦的調節，能以中道行事

巽而說行：深入探討原因，以和顔悅色的態度與人溝通，處理事情。巽：為入。說：通悅。

大過之時大矣哉：處大過時，發生重大事情，此時掌握時機非常重要，還要有非常之人行非常之事。

澤滅木，大過：澤水本是滋潤樹木，而今氾濫成災，淹沒樹木，太過分了，是謂大過。

獨立不懼：面臨發生重大事情，特立獨行，敢作敢為無所畏懼。

遯世无悶：退則隱遯於世，無怨無尤，不會悶悶不樂。

初六，藉用白茅，无咎。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

初六陰居陽位，與九四相應，居巽之下，處大過之始，行事柔順，敬慎之至；如在野外祭祀時，本來祭品放在地上就可以，但其卻先用白茅草舖墊在底下，然後把祭品放在白茅草上，顯示誠意、敬慎，這是因為白茅草輕薄柔軟而居祭品之下，所以無咎過。

藉用白茅：以白色的茅草舖墊。藉：襯墊。

柔在下：茅草柔軟而居祭品之下。

九二，枯楊生稊(ㄊㄧˊ)，老夫得其女妻，无不利。

象曰：老夫女妻，過以相與也。

九二陽居陰位，居中無應，與初六親比，其以剛居柔，剛柔相濟，遂能達成中道之功。如同枯老的楊樹長出嫰芽，展現生機；老男娶得少女為妻，雖然年齡不相配，卻能相親與、結合，且生育成功，所以無不利。

枯楊生稊：枯老的楊樹長出嫰芽。稊：草木始生的嫰芽。

老夫得其女妻：老男娶少女為妻。

過以相與：老男少女年齡不相配，卻能相親與、結合。相與：相親與、結合。

九三，棟橈，凶。

象曰：棟橈之凶，不可以有輔也。

九三陽居陽位，得正，過剛不中，與上六相應，惟上六本身微弱，未能幫助。處大過時，非剛柔相濟，難以濟事，否則動則違中道，不能勝任。如同棟樑彎曲，房屋將被壓垮，所以是凶。棟樑彎曲，沒辦法從旁輔助，即無法挽救。

不可以有輔：無法讓人來輔助。

九四，棟隆，吉，有它吝。

象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

九四陽居陰位，以剛居柔，得以剛柔相濟，居大臣之位，處大過時足以担當重任，其矯枉過正，讓棟橈反彈為棟樑隆起，所以得吉。這是因使棟樑不再往下彎曲，也就是不與初六相應與；若與初六相應，受到初六陰柔的濟助，將使陰柔過度而為吝之象。

棟隆：棟樑向上隆起。

有它吝：若與初六相應，受到初六陰柔的濟助，將使陰柔過度而為吝

不橈乎下：棟樑不再往下彎曲。

九五，枯楊生華，老婦得其士夫，无咎无譽。

象曰：枯楊生華，何可久也；老婦士夫，亦可醜也。

九五陽居陽位，居中得正，無應，與上六相比，居尊位，處大過時，其陽剛過甚，上六為老婦是過極之陰，僅能以極弱之陰，調濟九五陽剛，不能維持長久，致使九五未能濟世。如同枯萎的楊樹不生根而開花，反而使其陽氣洩盡，生機怎麼可能長久；老婦匹配少夫，徒勞無功，不能生育，也不是一件美事。是無過咎，也無佳譽。

枯楊生華：枯萎的楊樹不生根而開花，如同廻光返照。

老婦得其士夫：老婦找到年輕的丈夫。士夫：壯年男子，指九五。老婦：指上六。

何可久也：枯楊開花，陽氣盡洩，自速其死。

上六，過涉滅頂，凶，无咎。

象曰：過涉之凶，不可咎也。

上六陰居陰位，得正，處大過之極，其陰柔之才不足以濟事，但身負解危救困之責，雖努力行事，終難力挽狂瀾，如同涉水過深，慘遭滅頂，凶。因其已盡力而為，其情可嘉，所以不必苛責，無咎過。

過涉滅頂：涉水過深，慘遭滅沒頭頂。

不可咎也：不必苛責。

29. 坎卦䷜ 　坎下坎上

習坎，有孚，維心亨，行有尚。

彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也；行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，險之時用大矣哉。

象曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。

坎卦，卦名叫習坎，因卦中有二坎重疊，坎是險，習坎就是重險，險象叢生，面對險難的磨鍊，必須習慣，要有信心，且在坎險中學習，亦即在痛苦中成長。水不斷往下流，流入河海，水流不會滿出，不會驕傲自滿；水性向下流的性質是不變，行於險境也不失其誠信，經得起險難考驗。九二、九五爻具有剛中之德，行剛中之道，可以濟險難，所以內心得亨通。前往濟險一定有希望可以脫險，值得人們嘉許崇尚。天之險在於高不可攀升；地之險在山川丘陵的險阻；王公設城郭溝池陷阱之險，以守衛其國土，保護人民的安全；處於坎險時，所應掌握的時宜及應用，太重要了。

水流相繼而至，這是重重險難的象徵，也就是習坎。君子在面臨艱險的環境，要能以平常心維持其良好的道德行為，且不斷學習並教化人民。

習坎：坎，卦名，本卦兩坎重疊，有重重險陷之象，在面臨險象，學習如何避險。

有孚，維心亨：要有信心，有誠信，內心可以通暢。

行有尚：所行必能脫險，值得嘉尚。

水流而不盈：水不斷往下流，流入河海，不會滿出。

行險而不失其信：行於險境而不失其誠信，經得起險難考驗。

維心亨，乃以剛中也：內心通暢是因九二、九五爻居剛中，能行剛中之道，可濟險難。

往有功：前往能脫險有功。

天險不可升也：天之險在於高不可攀升。

地險山川丘陵也：地之險在山川丘陵的阻隔。

王公設險以守其國：王公設城郭溝池陷阱之險，以守衛其國土，保護人民的安全

險之時用大矣哉：處於坎險時，所應掌握的時宜及應用，太重要了

水洊至，習坎：水流相繼而至，這是重重險難的象徵。

常德行：以平常心維持其良好的道德行為。

習教事：不斷學習並教化人民

初六，習坎，入于坎窞（ㄉㄢˋ），凶。

象曰：習坎入坎，失道凶也。

初六陰居陽位，不正無應，處於坎卦之下，象徵在重重險難時，柔弱無援，處理不當，而陷入最深之坑底，無法脫困出境，這是因偏離正道行事，所以凶。

入于坎窞：陷入坎中之陷處。窞：坎中之陷處。

失道：偏離正道行事。

九二，坎有險，求小得。

象曰：求小得，未出中也。

九二陽居陰位，剛而能柔，居中無應，陷入內卦坎險之中，因無應援不能脫險，但其具有剛中之才，可解決一些小問題，即求小得，僅能自保，並可增強自己的實力，以作未來脫險的準備。因目前還在坎險之中。

坎有險：九二陷入內卦坎險之中。

求小得：九二具有剛中之才，可解決一些小問題，不至於愈陷愈深。

未出中：尚未脫離坎中之險。

六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。

象曰：來之坎坎，終无功也。

六三陰居陽位，不中不正，陰柔無應，處在下卦坎之極，在上下兩卦之間，來去都是重重坎險進退都險，居亦險，無應援，只好暫且依枕休息，等待時機，若動則陷人坎中深穴，徒勞無功，沒有用處。

來之坎坎：來去都是重重坎險。來：自上往下來。之：往。

險且枕：進退都險，暫且依枕息，等待機會。枕：倚著。

終无功：終究徒勞無功。

六四，樽酒，簋（ㄍㄨㄟˇ）貳，用缶，納約自牖(ㄧㄡˇ)，終无咎。

象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。

六四陰居陰位，得正無應，上承九五君上，居大臣之位。六四身處險境，所擁有的資源有限，僅能用瓦器裝上一樽酒二盒食品，自窗牖奉獻於君上，雖簡約不失其禮，以其質樸誠意，取得君上的理解信任，致君臣之間互動良好，六四能從明處開導君心，進獻良言，無過咎。

樽酒：一壺酒。樽：盛酒器。

簋貳：(1)為二盒食品；簋：盛食品之器。(2) 貳：副，佐助。

用缶：用瓦器製作的樽及簋，缶：瓦器。

納約自牖：以質樸簡約的食品來顯示事奉長上的誠意。納：入。約：簡約。自：從。牖：窗子。

剛柔際：九五剛中，六四柔正，兩相親比，於習坎，共渡時艱，以出坎險。

九五，坎不盈，祗(ㄑㄧˊ)既平，无咎。

象曰：坎不盈，中未大也。

九五陽居陽位，陽剛中正，無應，具有濟險之才，惟陷在二陰爻之間，就像流水無法盈滿，所以坎不盈。這是因無應援，致剛中之德未能發揚光大。九五具備剛中之德，雖無應援，因與六四親比，得六四的輔佐，小丘已被剷平，致流入坎中的水已達平面，水之德，在平，平則險不為險，所以無咎。

坎不盈：水流入坎中未滿盈。

祗既平：流入坎中的水已達平面。祗：水中高地；小丘。

中未大：有剛中之才，未能將其德發揚光大。

上六，係用徽纆(ㄇㄛˋ)，寘(ㄓˋ)于叢棘，三歲不得，凶。

象曰：上六失道，凶三歲也。

上六險柔無應，處坎險之極，已陷入深險，因才不足以出險，又無應援，沒有出險的可能，即無出險之道。如同被用繩索綑綁，囚禁於叢棘牢獄，三年不得釋放，所以凶三年。故凶。

係用徽纆：被用繩索綑綁。係：綑綁。徽：三股黑繩。纆：二股黑繩。

寘于叢棘：囚禁於牢獄中。寘：通置，放置。叢棘：荊棘叢生，亦即為牢獄。

失道：沒有脫險之道。

30. 離卦 ䷝　離下離上

離，利貞，亨，畜牝牛，吉。

彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

象曰：明兩作，離，大人以繼明照于四方。

離卦，離即麗，是附麗，附著，依附。太陽與月亮附著於天上，其光明照耀天下；百穀與草木附著於土地，吸收大地營養而生長。離為明，離卦上下二卦都是離，所以叫重明，重明利於附麗在貞正之道。六二陰居陰位，居中得正，得六五柔中之君的支持，推行教化天下人民，而成文明之人。六五、六二以柔順之德附麗於中正，所以能亨通。如同畜母牛一樣的溫順，吉。

上明下明，連續光明，是離卦的象徵。大人觀察離明相繼之象，將前人的明德，繼承下來，並將今世的明德，一起發揚光大，普照於四方。

畜牝牛：畜養母牛，喻培養柔順德行。牝牛：母牛，牛之性順。

重明以麗乎正：離為明，離卦上下二卦都是離，所以叫重明，重明利於附麗在貞正之道。

乃化成天下：才能完成教化天下人民的功業。

柔麗乎中正，故亨：六五、六二以柔順之德附麗於中正，所以能亨通。

是以：因此。

明兩作，離：上明下明，連續光明，是離卦的象徵。

大人以繼明照于四方：大人觀察離明相繼之象，將前人的明德，繼承下來，並將今世的明德，一起發揚光大，普照於四方。

初九，履錯然，敬之，无咎。

象曰：履錯之敬，以辟咎也。

初九陽居陽位，得正，陽剛有才，居離之初，有上進之心，作事之始，難免犯錯，只要有錯必改，以敬慎的態度來節制，可避免災咎，自然就無過咎。

履錯然：履行雜亂無章。

敬之：審慎。

辟：通避。

六二，黃離，元吉。

象曰：黃離元吉，得中道也。

六二，黃是坤土顏色，土在五行排列居中，稱中色，黃中是極有文彩之美。離為火，象徵光明，文明中正，即為黃離。六二陰居陰位，居中得正，具備柔順中正之德，行事能附麗於文明中正之道，至善至美，所以大吉。

黃離：黃是坤土顏色，五行顏色，木在東方是青色，金在西方是白色，火在南方是紅色，水在北方是黑色，土居中是黃色，稱中色。黃中極具文彩之美。離為，象徵光明，文明中正，即黃離。

九三，日昃(ㄗㄜˋ)之離，不鼓缶而歌，則大耋(ㄉㄧㄝˊ)之嗟，凶。

象曰：日昃之離，何可久也。

九三陽居陽位，過剛不中，處下卦離之極，太陽已西斜，如同人生邁入老年，來日不多，怎會長久？如不以豁達的態度，敲打瓦器，高聲唱歌，度過餘年，而只會自怨自嘆，徒然悲傷，則凶。

日昃之離：太陽已西斜。昃：日已偏西。

不鼓缶而歌：不敲擊瓦器唱歌自娛。

大耋之嗟：年老的怨嘆。耋：老年人(年齡80歳)

九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。

象曰：突如其來如，无所容也。

九四陽居陰位，過剛不中，無應。離為火，火性炎上，九四位於兩火交接處，突如其來的事變爆發，完全沒有料到的災禍，由大火釀成的大災難，到處是災區，無處逃生。蔓延焚燒無法遏止，直到全部燒死，沒有人來收屍，不得善終。

突如其來如：離為火，火性炎上，九四位於兩火交接處，突如其來的事變爆發，完全沒有料到的災禍。

焚如，死如，棄如：火勢猛烈，人物焚盡後，沒有人來收屍。

无所容也：沒有容身之地。

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

象曰：六五之吉，離王公也。

六五陰居陽位，居中無應，上承上九，處尊位，面對大災禍，有惻隱之心，不斷流眼淚鼻涕，傷心至極，且以哀戚的面容長噓短嘆。悲情發洩後，還得作事，得上九之助，協助刧後餘生者，重建家園，使復建工作能順利進行，所以吉。

出涕沱若：流淚不止。涕：眼淚。沱若：淚流不止。

戚嗟若：憂傷嗟嘆。戚：憂傷。嗟若：嘆息貌。

離王公：六五依附在王公九五之位。

上九，王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，无咎。

象曰：王用出征，以正邦也。

上九陽剛有才，處離之極，是剛明至極，剛則能斷，明則能辨，明辨足以察邪惡，能斷足以行威刑，可勝任君王委託任務，對突如其來的災難源頭，要根治以免復發，懲治罪魁，將其斬首，對於協從網開一面，讓其重新做人，圓滿達成任務，獲得嘉賞，無咎。出征目的在除惡，以保障人民生活安全，國家安定。

王用出征：六五君上授權上九出征討伐惡徒。

有嘉：有嘉美之功。

折首：誅除魁首。

獲匪其醜：不追究協從作惡的人。醜：類，指協從。

以正邦也：正治其邦國。