"易學"易學

易經下經 (31-40卦)

31. 咸卦䷞ 　艮下兌上
咸，亨，利貞，取女吉。
彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨，利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
象曰：山上有澤，咸，君子以虛受人。
咸卦，咸是感應，出乎自然，無心之感。兌柔在上，艮剛在下，陰柔之氣由上往下，陽剛之氣由下往上，陰陽二氣相應而相調和，也就是山澤通氣。艮止兌悅，艮少男在下，兌少女在上，男誠實專注於少女，女喜悅上應，男子百依百順下求女子，所以亨通，利於守正道，遵循婚禮，娶妻可獲吉祥。天地陰陽二氣相交感而萬物開始化育生長，聖人以至誠感化民心，使天下得以和平。觀察天地陰陽二氣相交感，萬物開始化育生長之理。則天地萬物的真實情況，可以看清楚。

山上有澤,澤水潤下，漸潤土地,顯示山澤有相感相通之象，這是咸卦. 君子取法咸之道，以虛懷若谷，寬容大度，來感化大眾。

咸：感也，也有全，皆的意思。
取女吉： 娶女吉利。 取： 通娶。
柔上而剛下，二氣感應以相與：柔在上，剛在下，陰柔之氣由上往下，陽剛之氣由下往上，陰陽二氣相感應而調和 
止而說：男篤實專注於少女，女喜悅上應。止：引伸為專注。 
男下女：男子百依百順下求女子。
天地感而萬物化生：天地陰陽二氣相交感, 而萬物開始化育生長。
聖人感人心而天下和平：聖人以至誠感化人心，使天下得以和平.
觀其所感：觀察天地陰陽二氣相交感.
天地萬物之情可見：天地萬物的真實情況可以看清楚。
君子以虛受人：君子以虛懷若谷，寬容大度，來感化大眾。

初六，咸其拇。    
象曰：咸其拇，志在外也。
初六，陰居陽位，與九四相應,腳大拇趾先感應而想動。這是因其內心受九四的影響，而想要往外發展，但拇趾屬於腳，腳不動，拇趾雖動，亦不足以行。

咸其拇：感應在腳大拇趾，喻感應甚淺.
志在外：有志於外。

六二，咸其腓(ㄈㄟˊ)，凶，居吉。
象曰：雖凶居吉，順不害也。
六二陰居陰位，居中得正，與九五相應，具有柔中之德，有躁動急於求應之象，如小腿肚有感想動，不要輕舉妄動，若動求應則凶；若停在原處不動，以待上之求而動則吉。這是因順理而動，就不會受到傷害。

咸其腓，凶：感應在小腿肚上，躁動妄行則凶。腓：小腿肚。
居吉：安居靜處則吉。
順不害：順理而動，就不會受到傷害。

九三，咸其股，執其隨，往吝。
象曰：咸其股，亦不處也，志在隨人，所執下也。

九三陽居陽位，與上六相應，處在下卦艮之上，艮止是不宜動，可是陽剛欲動。股是大腿，感應到大腿，大腿是隨腳而動，也就是隨下而動，不能自主。九三處境如同感應到大腿，亦是想動。其動是執意追隨初、二爻而行動。九三陽剛行為卻不能自主，反而志在隨人。這種做法是執著卑下的，不值得取法。往必有羞吝。

咸其股：感應到大腿。股：大腿。
執其隨：堅持跟隨別人走。
亦不處：亦動。處：靜止。
所執下： 所執著的心志做法卑下。

九四，貞吉，悔亡，憧(ㄔㄨㄥ)憧往來，朋從爾思。
象曰：貞吉悔亡，未感害也；憧憧往來，未光大也。

九四陽居陰位，不中不正，本當有悔。咸之道貞正則吉。若感能持守正道則吉，悔恨會消失。這是因以正相感應，不會受到心思雜亂的傷害。九四與初六相應，其心思不定，對未來存有多種思慮，而朋友(初六)卻遵從你的思想行動。這是因只考慮私心交感，致影響未能擴大。

貞吉悔亡：守正可以獲吉, 沒有悔恨的事發生。
憧憧未來：指心意不定。憧憧：往來不絶。
朋從爾思：朋友會追你思想行動。
未大：未能光明正大；影響未能擴大。光：廣。

九五，咸其脢(ㄇㄟˊ)，无悔。
象曰：咸其脢，志末也。

九五陽居陽位，陽剛中正，居君位，下與六二相應，又比於上六，因君上可以收到各方資訊，其冷靜處理事情，而能不背私心，如同感應到後背的脊肉，可得無悔。若九五受上六影響，感於私欲，致未能秉公處事，則心志未免過於淺末。

咸其脢：感應到後背的脊肉。脢：脊肉。
志末：心志過於淺末。末：指上六，與上六親比。

上六，咸其輔頰舌。
象曰：咸其輔頰舌，滕(ㄊㄥˊ)口說也。　
上六，陰居陰位，陰柔居兌之上，咸之極。其未能以至誠感人，而是用口舌感人，即以言語動人。這是因言而無其實，豈能感於人？

咸其輔、頰、舌：感應到牙床、臉頰、舌頭，喻以語言相感而無實。輔：牙床。頰：臉頰。
滕口說：空口說白話。

32. 恒卦䷟ 　巽下震上
恒，亨，无咎，利貞，利有攸往。
彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。恒，亨，无咎，利貞，久於其道也。天地之道，恒久而不已也，利有攸往，終則有始也，日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成，觀其所恒而天地萬物之情可見矣。
象曰：雷風，恒，君子以立不易方。

恒卦，恒義長久。剛尊而居上，柔卑而居下；雷震風發，二者相隨，交助功勢；內卦巽為順，外卦震為動，事務順理而動；卦內剛爻柔爻皆相應，這四者解釋恒卦卦名。恒之道可致亨通。這是善於補過，沒有瑕疵。並宜守正，恆久遵行正道。天地運轉的規律，終始循環不息，人能恒於可恒之道，則符合天地之理。利於有所行動，未有不動而能恒者，動則終而復始，能隨時變通，故能成其恒久之道。日月依照自然法則在運作，所以能長久照耀；春夏秋冬四季環變化能生成萬物；聖人能恒久的遵循治國之道，天下就可教化成功，養成善良風俗。觀察天地萬物所恒久遵行之道，天地萬物情理就可知道。

雷震風隨，是恒卦之象。君子取法恒卦之道，立身處世，大原則依恒久不易之理，不改變其立場。

恒：久也，但非一成不變，而是審度時勢，易窮則變，變則通，通則久。能隨時變通，故能成其恒久之道。
剛上而柔下：剛尊而居上，柔卑而居下。
雷風相與：雷震風發，二者相隨，交助功勢。
巽而動：內卦巽為順，外卦震為動，事務順理而動。
剛柔皆應：剛爻柔爻皆相應。
无咎：善於補過，沒有瑕疵。
久於其道：能恒久的遵守正道。
天地之道，恒久而不已：天地運轉的規律，恒久不息。已：止。
四時變成而能久成：春夏秋冬四季的循環變化，能生成萬物。
聖人久于其道，而天下化成：聖人能恒久的遵循治國之道，天下可以教化成功，養成善良風俗。
觀其所恒：觀察天地萬物所恒久遵行之道。
雷風恒：上卦震為雷，下卦巽為風，雷震風發，雷風相隨是恒卦之象。
君子以立不易方：君子取法，恒之道立身處世，大原則依恒久不易之理，不改變其立場。

初六，浚恒，貞凶，无攸利。
象曰：浚恒之凶，始求深也。
初六陰居陽位，位不正，與九四相應。居巽入之始，初為事之始，就要求深，非恒之道。恒道的追求是漸進的，日積月累。一開始就埋頭苦幹的求深，超之過急，引起反彈。雖然動機為正，結果適得其反為凶。代表此路不通，需要變通。這是因一開始就急於求效，結果欲速則不達。沒有什麼利益。

浚恒：一開始就挖深，求恒久之道。浚：深；疏通。
貞凶：初爻居恒之始，一開始就深求常道，操之過急，引起反彈，雖動機為正，結果為凶。始求深：剛開始就急於求效。結果欲速則不達。

九二，悔亡。
象曰：九二悔亡，能久中也。
九二陽居陰位，位不當本應有悔。惟其剛而能柔，居下卦之中，與六五相應，六五亦居中，以中應中，行事能常久執守中道，可以將悔恨之事處理掉，所以悔恨消失。這是因其能執守中道。

悔亡：悔恨消失。
能久中：能常久守中道。

九三，不恒其德，或承之羞，貞吝。
象曰：不恒其德，无所容也。
九三陽居陰位，位正，過剛不中。與上六相應，志從於上，惟不能久於其所，即立場不穩，見風轉舵，反覆無常，會受到各種羞辱。致無處容身。固守不恒以為恒，為可羞吝。

不恒其德：不能恒久保持美德，立場不穩。
或承之羞：或許承受各種羞辱。承：受。之羞：往羞的方向行進。
貞吝：正而不恒為可羞吝(朱熹注)；固守不恒以為恒，豈不可羞吝乎！(程頤注)

九四，田无禽。
象曰：久非其位，安得禽也。
九四陽居陰位，失位不正。不得其位，不得其道，雖久何益？如同在沒有禽獸的田野裏，努力打獵，徒勞無功。怎麼可能打到禽獸？

田无禽：打獵捕獲不到禽獸。田：通畋，打獵。
久非其位，安得禽也：開始定位錯誤，怎能獲得禽獸。

六五，恒其德貞，婦人吉，夫子凶。
象曰：婦人貞吉，從一而終也，夫子制義，從婦凶也。
六五，陰居陽位，居上卦之中，九二相應，具有柔中之德，以陰從陽，如同婦人固守貞正的恒德，可獲吉。這是因從一而終，終身不變。男子應立志濟世，面臨問題，要提出解決的方法、策略，要窮則變，變則通，通則久，而非一成不變，男子恒久要決問題，如像婦人一樣一成不變，則凶。

恒其德，貞，婦人吉：婦人堅守貞正的恒德，吉。
婦人貞吉，從一而終也；婦人跟隨丈夫，終身不變，吉。
夫子制義，從婦凶：男子立志濟世，面臨問題要提出解決的方法，策略，而非一成不變，如像婦人一樣一成不變，則凶。制義：制宜，因時制宜，因地制宜。

上六，振恒，凶。
象曰：振恒在上，大无功也。

上六陰居陰位，居恒卦之極，亦居上卦震之巔，象徵動極，以振為恒，故稱振恒，由於震動過度而致瓦解，所以凶。這是因上六居上位，動無節制，其陰柔不能固守，不但不能成就功業，且有災禍。

振恒：以振動為恒。
振恒在上：上六居上位，以變動為常。
大无功也：完全未能成就功業。

33. 遯卦䷠ 　艮下乾上
遯亨，小利貞。
彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉。
象曰：天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。
遯卦，陰長陽消，小人道長時，君子遯退，養精蓄銳，等待時機的來臨，再行君子之道，所以說亨通。九五陽剛中正居君位，與六二陰柔中正相應合，在不同的時機採取不同的行動。由於小人漸長，君子難有大作為，只能致力於能力所及的小事，行動不失正道，使小人無隙可乘；小人利於固守正道，不要操之過急。處遯時，適時而退的意義很重要。

上卦乾為天，下卦艮為山，天下有山，這是遯卦。君子取法遯之道，遠離小人，不要對其惡聲厲色，以免得罪小人，招致報復；莊嚴律己，使之敬畏。
遯，亨：遯卦陰長陽消，內卦二陰一陽，顯示在朝庭內陰盛，是以君子遯退，保留君子之道，所以亨通。
小利貞：(1)陰盛時，君子難以有大作為，只能致力於能力所及的小事，行動不失正道，使小人無隙可乘；(2)小人利於固守正道，不要操之過急，使隱退與接手二方能順利進行。
與時行也：在不同時機，採取不同的行動。
浸而長：陰柔逐漸增長。浸：漸。
遯之時義大矣哉：處遯時，適時而退的意義很重大。
君子以遠小人，不惡而嚴：君子遠離小人，不要對其惡聲厲色，以免得罪小人，招致報復；莊嚴律己，使之敬畏。

初六，遯尾，厲。勿用有攸往。
象曰：遯尾之厲，不往何災也。
初六陰居陽位，陰柔位卑職微，在逃遯的順序，落在最後面，若跟著逃，處境危險，此時不要輕舉妄動；若不逃，潛沉修行以待時，就不會有什麼災禍。

遯尾，厲：別的卦以初為始，但遯向外行動，以上爻為卦首，初爻為卦尾。在遯時初爻落在最後，成為尾巴，處境危險。
勿用有攸往：不要有所往。
不往何災：不逃遯就不會有災禍。

六二，執之用黃牛之革，莫之勝說。
象曰：執用黃牛，固志也。

六二陰居陰位，陰柔中正，與九五陽剛中正相應，具有中順之德。其用黃牛皮做牛筋繩綁住初六，九三，使想遯的人留下並籠絡之。六二這樣做意志堅定，堅守不遯。

執之用黃牛之革：用黃牛皮來綑綁它。黃牛之革：極為強韌，綁物最牢，引伸綁人絶對套牢。執：綁。黃：中色。革：堅韌之物
莫之勝說：沒人解開它。　莫：不。　勝：能。　說：通脫。
固志也：堅固意志。

九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。
象曰：係遯之厲，有疾憊也；畜臣妾吉，不可大事也。 
九三陽居陽位，過剛不中。當遯時，應儘速遯去，惟因有所牽掛而不能遯去，如疾病纒身，具有危險。這是因為身心疲憊不堪。此時宜以畜養家臣侍妾來調劑生活，顯示胸無大志，藉以降低小人警惕之心，而致有機可乘，如此可獲吉。且不可處理大事。

係遯：有所牽繫，不能遯走。
有疾厲：病得很重，有危險。
畜臣妾：蓄養僕人小妾。　臣妾：執賤役者，男曰臣，女曰妾。
有疾憊：有病在身，疲憊不堪。

九四，好遯，君子吉，小人否(ㄈㄡˇ)。
象曰：君子好遯，小人否也。

九四陽居陰位，剛而能柔，與初六相應。在遯時，君子雖有所好，能不為所繫戀，當機立斷遯走，所以吉；小人暱於所好，牽於所私，遲疑不決，做不到好遯，所以不能獲吉。

好遯：捨棄愛好而遯避。
否：不能做到。

九五，嘉遯，貞吉。
象曰：嘉遯貞吉，以正志也。
九五陽居陽位，居中得正，與六二相應，雖與六二有所係應，因六二亦為居中得正，在遯時不會妨害九五遯走。九五能明辨時勢，在最適當的時機，毫無戀棧，圓滿地遯走，行止處理恰當，所以是吉。這是因九五居中正，其心志合於中正之道。

嘉遯：美好完善的隱遯。
以正志：遯時能順應時勢，心志合乎中正之道。

上九，肥遯，无不利。
象曰：肥遯，无不利，无所疑也。
上九陽居陰位,剛而能柔。在遯時無應,表示無所牽掛；居外卦之極，距離六二甚遠，位置甚佳，致寬綽有餘，無牽無卦，無所疑慮，可以全身而退，無所不利。這是因一切疑慮消失。

肥遯：(1)寬裕自得的遯退。　肥：寬裕自得。(2)高飛遠遯。　肥：通飛。
无所疑：一切疑慮消失；無所遲疑。

34. 大壯卦䷡ 　乾下震上
大壯，利貞。
彖曰：大壯，大者壯也，剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。
象曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。
大壯卦，大壯指大者壯，陽為大，象徵陽氣不斷的增長盛壯。從卦體言則勢壯，從卦德言則理壯。下卦乾剛，上卦震動，乾卦蘊養的力量支撐震卦的動，即剛強以動，所以稱為大壯。大壯陽氣過盛，易於衝動，利於貞正，固守不宜動。大就是正，言大者自無不正。正大亦即大正，大而且正是天地的特點，沒有比天地更大的，天地之動是正的，是大公無私。看見天地之正大，則可看見天地之情。

乾為天，震為雷，雷在天上，雷震於天上，其聲必遠，聲勢甚壯，所以為大壯。君子受到大壯卦的啟示，採取克己復禮，不合禮儀的事不做。

大壯：陽氣盛壯。　大：指陽剛。　壯：強盛。
利貞：利於貞正。固守不宜動。
剛以動：乾剛而震動。乾卦的剛的力量支持震卦的動。
大者正：大就是正。言大者無不正。
正大而天地之情可見矣：正大亦即大正，大而且正是天地的特點，天地之大無與倫比，天地之動是正的，是大公無私的，看見天地之正大，則可看見天地之情。
非禮弗履：不合禮的事不做。　履：履行。

初九，壯于趾，征凶，有孚。
象曰：壯于趾，其孚窮也。
大壯卦與其他卦不同，大壯卦中諸爻當位不好，不當位好；各爻以用柔好，用剛不好。初九陽居陽位，當位，處乾卦下位，居剛用剛，具有實力因而壯于進，如同腳趾在身體下面，是進動之物，急於前進則凶，雖其志在上進，想法很好，但難於落實。這是因前進相信會陷入困窮。

壯于趾：壯于行。趾：腳趾為行動之初。
征凶，有孚：前進則凶，雖然其志在上進，想法很好，但難於落實。
孚窮：必定（相信）陷入困境。　窮：困。

九二，貞吉。
象曰：九二貞吉，以中也。
九二陽居陰位，不當位，剛而能柔，居下卦之中。具有柔中之德，不致過於剛壯，行事必然適中，其動必正，即能固守正道，所以獲吉。這是因為行事合乎中道。

以中也：行事合乎中直。

九三，小人用壯，君子用罔。貞厲，羝（ㄉㄧ）羊觸藩，羸（ㄌㄟˊ）其角。
象曰：小人用壯，君子罔也。
九三陽居陽位，當位，過剛不中。處壯時，強而有力，如是小人恃力用剛強，欺凌他人；君子克制不用剛強，不會像小人凌人。過剛的過錯在於缺乏和順之德，因過剛而造成傷害，貞固守此，則危險也。就像公羊用其角抵觸藩籬，結果其角必然被困。

小人用壯：小人恃力用強。
君子用罔：君子克制不用剛強。　用罔：不用。　罔：無；空。
羝羊觸藩，羸其角：公羊用角撞觸籬笆，勾住了牠的角。羝羊：公羊。藩：籬笆。羸：困住；纏繞。
君子罔：君子不會。

九四，貞吉，悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。
象曰：藩決不羸，尚往也。
九四，陽居陰位，失位不中。惟其能剛柔互濟，貞守正道，可獲吉，所以後悔消失。藩籬已經決開，不會被困住，表示障礙消除，此時可以不斷的前進。九四前進的道路既通，大車輪輹強壯，保養很好，行車順利。

貞吉，悔亡：貞守正道可獲吉，不會有悔恨的事發生。
藩決不羸：藩籬已經決開，不會被困住。決：開。
壯于大輿之輹：大車輪強壯，行車順利。大輿：大車，古時大車為車，負載重物。輹：輪之要處(程頤注)。
尚往也：進不已也；往上發展。

六五，喪羊于易，无悔。
象曰：喪羊于易，位不當也。
六五，陰居陽位，處尊位，居卦之中，具有柔中之德。羊喜群聚而行，以象諸陽並進，六五若以力制服，則難以取勝而有悔；若用和易的辦法制服之，即以柔克剛，使群陽未能用剛壯則可以無悔。這是因六五以柔居剛，位不當，本來不好，但在大壯卦時，能剛柔互濟，不致於過剛，使六五具有柔中之德，才能制服群陽的前進。

喪羊于易：能以柔中、和易辦法制服群陽的剛壯。易：容易，言忽然不覺其亡。(朱熹註)
位不當：以柔居剛位。

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。
象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。
上六，陰居陰位，當位得正。居大壯卦之極，震之終，是動之極，其面臨進無可進，退無可退，很像公羊用角撞觸藩籬，勾住了角，動彈不得。這是因未經詳審形勢。此時沒有任何利益。上六柔遇艱難,又居壯終，終則變，若經深思熟慮再行動則吉。此時在困境磨練的時間，也不會很久。

遂：達成，即前進。
无攸利：沒什麼利益。
艱則吉：知其艱難而審思，熟慮再行動則吉。
不詳：未經詳審形勢；考慮不周到。
咎不長：過咎不會很久。

35. 晉卦䷢ 　坤下離上
晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
象曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。
晉卦，晉就是進。上卦離為日，下卦坤為地，光明的太陽出現在地上，坤之柔順附麗於離之大明，象徵柔順的人民(包括臣子)依附於盛明的君王。六五以柔而進，上升到尊位。六五為柔順明麗的君王，對安邦治國良好的諸侯賞賜很多的良馬禮物，且一日之間接見三次，甚得君王恩寵，無以復加。

太陽從地面升起，照耀大地，象徵晉卦。居子受到晉卦的啟示，太陽的光明未出地面之前就有，所以君子應該像太陽一樣，彰顯自己本來就有的良知良能的美德，並推行於天下。

康侯：(1)安邦治國的諸侯。(2)周武王弟弟康叔，被封於衞國，稱為衞康侯。
錫馬蕃庶：賞賜良馬，用來繁殖很多優良的馬。錫：賜。蕃庶：眾多。蕃：繁殖。庶：眾多。
晝日三接：一天內接見三次。晝日：白天。
明出地上：光明的太陽出現在地上。
順而麗乎大明：坤之柔順附麗於離之大明，象徵柔順人民(包括臣子)依附於盛明的君王。
柔進而上行：柔順奮進，向上發展。
自昭明德：彰顯自己本來就有光明的德行。

初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。
象曰：晉如摧如，獨行正也；裕无咎，未受命也。
初六陰居陽位，失立不正。居晉之初，努力上進，在過程受到摧毀式的打擊而退。這是因其獨行正道，為目標而奮鬥。面對困難，固守正道則吉。初六未能取信於人，要自我反省，不能怪人。因此，需要加強修身，靜待時機，讓人信服，如此一想，心就寬裕，無咎過。這是因尚未受命為官。

晉如摧如：前進後退。摧如：摧毀打擊而退。
罔孚：不見信於人。
裕：寬裕。
獨行正：獨自堅守正直。
未受命：未受命為官；尚未承受天命。

六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。
象曰：受茲介福，以中正也。
六二陰居陰位，居中得正，具有中正柔順之德，在上進的過程，對方使出手段，製造麻煩，讓人憂愁，目的在阻止其上進，只要堅守正道就可得吉。這時求助王母(六五)在幕後幫忙介入，就可解決問題，承受福報。這是因為六二居中得正，行事合於中正之道，值得幫助。

晉如愁如：六二上無應援，欲進困難。愁如：讓人發愁憂慮。
受茲介福：承受這樣大的福報。茲：此。介：求助適當的人介入，解決問題。
于其王母：從其祖母(指六五)。于：從。王母：祖母(指六五)。
以中正：行事合於中正之道。
 

六三，眾允，悔亡。
象曰：眾允之，志上行也。
六三陰居陽位，不中不正，本當有悔。與上九相應和，雖為陰爻卻志在上，居下卦坤之極，初六，六二亦志在上。六三與眾人同志，得眾人的信任、認同與支持積極行動。這是因眾人志向向上發展。所以悔恨消失。

眾允，悔亡：獲得眾人的信賴與支持，悔恨消失。
上行：向上發展。

九四，晉如鼫(ㄕˊ)鼠，貞厲。
象曰：鼫鼠貞厲，位不當也。
九四，陰居陽位，不中不正。近君居大臣之位，才德有限，其處高位而貪腐，想進而不敢進，如同鼫鼠貪婪且畏首畏尾，堅持其行為會危險難安。這是因德不稱其位。

晉如鼫鼠：像鼫鼠般的偷偷前進。鼫鼠：碩鼠，性貪怕人，象徵貪婪；又叫五技鼠，五技而窮。
貞厲：堅持其行為會危險。
位不當：德不稱其位。

六五，悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。
象曰：失得勿恤，往有慶也。
六五陰居陽位，失位應有悔。惟因居上卦離明之中，居中得尊位，下卦坤順，是大明在上，下皆順從，是以悔亡。六五具備中順之德，能以公正之心，推誠任用賢者，使其發輝長才，不要顧慮得失成敗，盡力而為即可。如此前往，則皆大歡喜。吉而無不利。

失得勿恤：不必憂心得失成敗。恤：憂；顧慮。
慶：皆大歡喜。

上九，晉其角，維用伐邑。厲吉无咎，貞吝。
象曰：維用伐邑，道未光也。
上九，陽居陰位，不中不正。居晉之極，如同晉其角，陽剛要進無可進，若進則有危險。將進的力量，用於解決自己內部問題，雖有風險，但方向正確，吉無過咎。雖然正確，由於只解決本身的問題，所以吝惜。這是因失中正，致晉道未能發揚光大。

晉其角：角是長在頭上，表示晉至頂點，致進無可進。
維用伐邑：解決自己內部問題。伐邑：反身克己。
道未光：因失中正，致晉道未能發揚光大。

36. 明夷卦䷣ 　離下坤上
明夷，利艱貞。
彖曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。
象曰：明入地中，明夷。君子以莅（ㄌㄧˋ）眾，用晦而明。
明夷卦，太陽下山，大地陷入黑暗，光明藏在地下，這就是明夷。內卦離為文明，外卦坤為柔順，周文王就是這樣，在蒙受大難，被紂王囚禁七年。因其內具有文明之德，對外能以柔順事紂王，以避禍患。在政治黑暗時代，利於在艱難時持守正道，韜光養晦，以明哲保身。箕子是紂王近親，在紂王無道時，對箕子而言，是家難，也就是內難，箕子面臨內難，披髮佯狂藏晦其明，自守其志，不改其正。

光明藏在地下，這是明夷 。君子受到明夷卦的啟示，在治理眾人，用晦藏其明智，以顯示其英明。

明夷，利艱貞：當光明被滅時，利於在艱難時持守正道，不能輕舉妄動。夷：傷。
明入地中：太陽下山，大地陷入黑暗。
內文明而外柔順：內卦離為文明，外卦坤為柔順。
晦其明：隱藏自己的明德，即要韜光養晦。
內難而能正其志：面對家門不幸，仍能端正自己的心志。
君子以莅眾，用晦而明：君子治理眾人，運用晦藏明智的方式突顯其英明。莅：臨；治理。用晦：不必太精明，能容物和眾寬容，群眾則安。

初九，明夷于飛，垂其翼，君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
象曰：君子于行，義不食也。
初九陽居陽位，陽剛得正。與六四相應，本應往上，因環境產生劇變，只好收歛其翼，改往下飛，找安全地方。君子在明夷之初，洞察機微，不待禍患及身，就及早去職遯避，致窮困之極，三天不吃食物。這因道義上不能再接受食祿。所往之處，主人對初九的棄官行為很不理解，而有所非議。

明夷于飛，垂其翼：初爻陽剛本應往上，因環境改變，只好收歛其翼，改往下飛，找安全地點降落。
君子于行，三日不食：君子洞察機微，去其職位退藏遯避，窮困之極，致三天不吃食物。
有攸往，主人有言：有目的的去，所到之處，主人對初九的棄官行為，有所非議。

六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯吉。
象曰：六二之吉，順以則也。

六二陰居陰位，居中得正，具有柔中之德，上承九三。在明夷時，受小人傷害到左大腿，因平時持中正柔順之德，待人接物，在受傷時，得人迅速拯救，如同用壯馬拯救，避免傷害而得吉。這是因能柔順且依中正之道行事。

夷于左股：傷于左大腿。股：大腿。
用拯馬壯：用壯馬來拯救，以避免傷害加深。壯馬：指九三。
順以則：能柔順且依中正之道行事。則：中正之道。

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
象曰：南狩之志，乃得大也。
九三陽居陽位，陽剛得正，居下卦離之上，明之極；上六上卦坤之上，暗之極，與上六相應，為至明克至暗。九三南進狩獵，以下之明除上之暗，誅其首惡除害安民，不可操之過急，要堅持正道行事。這是因大得民心。

明夷于南狩：九三於明夷時前進狩獵除害。南狩：前進狩獵除害，去狩獵有革命之意。南：指明方。
大首：元凶首惡，指上六。
不可疾貞：不可操之過急，要以正道行事。
南狩之志：指除害安民之志。
大得：大得民心。

六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。
象曰：入于左腹，獲心意也。
六四，陰居陰位，陰柔得正。具有順承之德，與上六親近，成為明夷心腹，能明白上六的心意與想法，獲知陰晦的真實情況。因此，選擇遠離朝廷，毅然行遯，以避災難，保全生命。

入于左腹：處於心腹之地，引伸為重要場所。

獲明夷之心：瞭解(紂王)明夷的心意，如微子因而行遯。
于出門庭：走出門庭遠去，意旨遠離朝廷。
獲心意：獲得明夷之主的心意。

六五，箕子之明夷，利貞。
象曰：箕子之貞，明不可息也。

六五，陰居陽位，居上卦之中。通常易經以五為君位，但易之義，變動隨時，上六處上卦坤之上，為明夷之極，陰暗之極。因此，明夷卦是以上六為君位，六五為臣位。箕子處艱難，採取隱藏智慧與明德，佯狂為奴，以免被害，內心卻堅守正道。宜如箕子堅守正道，雖遭內難，仍能保存文明，護住光明，讓光明不會息滅。

箕子之明夷，利貞：箕子處於陰暗傷明之極，其採取隱藏智慧與明德，佯狂為奴，以免被害，內心卻堅守正道。
明不可息：光明不會熄滅。

上六，不明晦，初登于天，後入于地。
象曰：初登于天，照四國也；後入于地，失則也。
上六，陰居陰位，居坤之上，居明夷之極。為明夷之主，是陰暗之極，為不明而晦暗之象。上六初為天子，居高而明，照及四方，澤施天下；後來墮落於地，變為昏暗無道，致被推翻。這是因其不遵守治國法則。

不明晦：沒有光明而處於黑暗中。
初登于天，後入于地：上六指紂王，最初登上天子之位，居高而明，造福人民，後來變為昏暗無道，致被推翻。
照四國：照耀四方諸侯國，指澤施天下。
失則：不遵守治國法則

37. 家人卦䷤ 　離下巽上
家人，利女貞。
彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。
象曰：風自火出，家人，君子以言有物，而行有恆。
家人卦，家人之道，利在女人持守正道，女正則家道就正。六二處於內卦離之中，居中得正，是女子正於內之象，即女主人在內守正持家，家庭安定。九五居外卦巽之中，亦居中得正，是男子正乎外之象，即男主人在外依正道處事。男女各得其正位，男尊女卑合乎天地關係，即天尊地卑的大道理。在家有嚴以律己的尊長，就是父母。治家之道是成員各當其位，各盡其職，各守本份，父慈，子孝，兄友，弟恭，夫婦相敬如賓，家道才會正，可以興家。國之本在家，由家可推及天下，所以說端正家道就推及天下安定。

下卦離為火，上卦巽為風，火燃燒時熱氣上升成為風，所以說風自火出，這是家人卦。君子受到家人卦啟示，言語要有內涵，而且要有事實根據；行事要有恒常的毅力，有始有終。

家人：治家。
利女貞：利於女主人持守正道，有利於家庭。
女正位乎內：六二陰居陰位處於內卦離之中，居中得正，是女子正於內之象，即女主人在內守正持家。
男正位乎外：九五陽居陽位，居外卦巽之中，亦居中得正，是男子正乎外之象，男主人在外依正道處事。
嚴君：嚴以律己的尊長。嚴：嚴以律己(劉君祖易經密碼第五輯, p.200)
父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦：前面第一字是名詞，第二個字是動詞，如父父為父親要盡為父之道等。
正家，而天下定矣：端正家道，由家可推及天下，天下就可以安定。
風自火出：風從火中產生。
言有物，而行有恆：言語要有內涵，且要有事實根據，行事要有恒常的毅力，有始有終。

初九，閑有家，悔亡。
象曰：閑有家，志未變也。
初九陽居陽位，陽剛得正。治家開始就訂立家規，防範未然，對家內成員加以教育、約束，使其遵守家規，讓成員各盡其責，各守本份，生活起居有規律。這是因心志未變壞。所以悔恨消失。若心志變壞再來矯正，所傷甚多，後果不佳。

閑有家：防範於家。閑：防；門檻。
悔亡：悔恨消失。

六二，无攸遂，在中饋，貞吉。
象曰：六二之吉，順以巽也。
六二陰居陰位，處於內卦離明之中。居中得正，具有柔中之德，與九五中正相應。六二陰柔順於外，故不自作主張，主動於內，在家中處理家事，主持膳厨工作，盡其婦職，表面上她沒什麼成就，可是家中少不了她，守正獲吉。這是因以坤順的心態行事，深入(巽)了解家裏的問題，並加以解決。

无攸遂：(1)無所成就；(2)不敢專主其事。遂：稱心；成；自專。
在中饋：在家中主管飲食事宜。
順以巽：柔順且深入。

九三，家人嗃嗃，悔厲吉，婦子嘻嘻，終吝。
象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。
九三陽居陽位，得正，過剛，無應。治家過嚴，難免有傷和氣而有悔，表面上危盪不安。但因行正道維持家規，所以得吉。這是因未失治家之道。若治家太鬆，婦人子女嘻嘻哈哈，任意放肆，毫無節制，文過飾非，敗壞家規，以致陰柔過度，最後必有吝惜之事發生。這是因未能依家規節制之故。

嗃嗃：嚴酷；發怒訓斥之聲。
婦子嘻嘻：家中妻子小孩整日笑鬧，失去家規。
終吝：最後是吝。吝：陰柔過度，有過不改。
未失：未失治家之道。
失家節：未能依家規節制。

六四，富家，大吉。
象曰：富家大吉，順在位也。
易經爻辭，陽為富，陰為不富，六四陰爻為何取象富家？六四陰居陰位，陰柔得正。具有順正之德，居巽順之下，與初九相應，上承九五至尊。在精神上，象徵賢慧之婦能順承丈夫，夫婦和順，家和萬事興，成為富裕美滿的家庭；在物質上，巽為近利市三倍，六四居上卦巽順之風口，靈活應變，善於管理財產，又能固守，使家富有興旺，所以大吉。這是因為具有順正之德，居位得正，所以能管理財產妥當。

順在位：六四陰居陰位，具有順正之德，居上卦巽順之風口，因在位，所以能管理財產妥當。

九五，王假(ㄍㄜˇ)有家，勿恤，吉。
象曰：王假有家，交相愛也。
九五陽居陽位，居中得正。具有剛中之德，居尊位，與六二中正相應。九五為一家之長，治家有方，致力維護家道，以自身的模範行為感化他的家人，不用擔心，治家得宜，吉。這是因感化家中成員，使其相親相愛，和睦相處。

假：至；感。
勿恤：不用擔心；不必憂慮。
交相愛：相互親愛。

上九，有孚，威如，終吉。
象曰：威如之吉，反身之謂也。
上九陽居陰位，剛而能柔，處家人卦之終。象徵治家有成。治家之道，家長要有誠信，且嚴以律己，以身作則，自然有威嚴，受人尊敬，才能感化家人，最終獲吉。這是因能反省檢討，反身修德，嚴以律己之故。

有孚，威如：以誠信待人，且嚴以律己，自然有威嚴。
反身：反省檢討，反身修德。

38. 睽卦䷥ 　兌下離上
睽，小事吉。
彖曰：睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉。
象曰：上火下澤，睽，君子以同而異。
睽卦，上卦離為火，下卦兌為澤，火勢向上延燒，澤水向下流動，二者背道而馳。卦中離為中女，兌為少女，離兌同處一卦，如同二女同居，二女雖住在一起，但其心志，行事不相同。下卦兌為悅，上卦離為明，和悅地依附光明。六五陰爻，柔順奮進，向上發展，上行到上卦離之中，六五與九二分別居上下卦之中，六五柔中，九二剛中相應與。順勢用柔，維護瀕將破裂的關係，小心從事，僅能順利做小事。天在上地在下是天地乖違，天氣運轉，天氣下降，地氣上升，交感合和，變成雨水，滋潤大地，共同完成生養萬物的事功。男女生理有別，二者相悅成家，生育子女的心志相通。宇宙各種生物其生理、形態有別，但對食色的需要卻相類似，也就是說萬物有睽才能有合。處睽時，掌握時宜，謀求事物之大同，保存小異，而發揮合睽之用，這是很重要的。

上卦離火，下卦兌澤，上火下澤，二者濟物功能一致，但物性不同，這是睽離之象。君子受到睽卦啟示，悟出處世之事，同中求異，以保持其個性和特色；及和而不流，可以隨和，但不能無原則隨波逐流。

睽：目不相視；乖離。乖：背道而馳。
小事：柔順處事；小心柔順從事；改善民生為小事。
睽，火動而上，澤動而下：心志乖違，就像火勢向上延燒，澤水向下流動，二者漸行漸遠。上卦離火炎上。下卦兌為澤，水就下。
二女同居，其志不同行：二女住在一起，但其心志，行事各不相同。離為中女，兌為少女，離兌同處一卦，如同二女同居。
說而麗乎明：下卦兌為悅，上卦離為明，和悅地依附光明。麗：依附。
柔進而上行：六五陰爻，柔順奮進，上行到上卦離之中。
得中而應乎剛：六五居上卦離之中，與九二剛中相應與。
是以：因此。
天地睽而其事同：天在上地在下是天地乖違，天地之氣運轉，交感合和，變成雨水，滋潤大地，共同完成生養萬物的事功。
男女睽而其志通也：男女生理有別，二者相悅成家，生育子女的心志相通。
萬物睽而其事類也：各種生物其生理、形態有別，但對食色的需要卻相類似。
睽之時用大矣哉：處睽時，掌握時宜，發揮合睽之用，是很重要的。
君子以同而異：君子從睽卦悟出處世之道，同中求異，及和而不流。

初九，悔亡，喪馬勿逐，自復。見惡人，无咎。
象曰：見惡人，以辟咎也。
初九陽居陽位，得正無慮。處睽之初，在睽未深時，求合睽宜靜不宜動，可是初九陽剛上進急動，所以有悔，惟其得正，所以不會有悔。走失了馬，如同配偶離家出走，不必去尋找，自然會回來。用寬容之心，以禮待人，與惡人相見溝通，可以避免惡人怨咎，因可化解敵怨，所以無咎。

喪馬勿逐，自復：走失了馬，如同配偶離家出走。自復：自己回來，馬:匹配的代步工具，借喻為配偶。
見惡人，无咎：以寬容之心，會見交惡之人，不會有災禍。惡人：指九四。
以辟咎：借由會見惡人，相互溝通，來避免災禍。

九二，遇主于巷，无咎。
象曰：遇主于巷，未失道也。

九二陽居陰位，剛而能柔，居下卦之中，具有剛中之德。九二為陽剛有才的賢臣，與六五明君相應，未能登堂入室拜見君王，只能相遇於小巷，共同解決問題。這未偏離正道，所以無災咎。

遇：古代禮儀簡約不拘形式的會見叫遇。
巷：貼近宮牆的小路；委曲之塗也(程頤注)。
未失道：未偏離(違背)正道。

六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終。
象曰：見輿曳，位不當也，无初有終，遇剛也。
六三陰居陽位，不中不正，與上九相應。六三看見大車被拖住，駕車的牛被牽制無法前行，車夫(指上九)臉面被刺字及受割鼻之刑，六三最初把上九當犯人而漠視之，沒有好的開始，這是因處位不當。後來不期而遇上九陽剛，雙方會談，共同解決問題，得到好的結果。

見輿曳，其牛掣：看見大車被拖住，拉車的牛也被牽制。古代牛拉的車叫大車。曳：從後拖拉。掣：牽制，阻於前。
其人天且劓：那人受到臉面被刺字及受割鼻之刑。天：臉面被刺字之刑。劓：割鼻之刑。
无初有終：起初乖離不合，終將能够應合。
遇剛：遇到上九陽剛有才者，並得其幫忙。

九四，睽孤，遇元夫。交孚，厲无咎。
象曰：交孚无咎，志行也。
九四陽居陰位，剛而能柔，上下皆陰爻，被二陰所圍且無應，有孤立無援之象。九四處位不當，本當危險且有咎過，但因與初九陽剛不期而遇，同德互信，誠信相交，誤會冰釋，雖處危厲，可無過咎。這是因可實踐濟睽之志。

睽孤：處睽時，孤立無援
遇元夫：不期而遇初九陽剛。元夫：指初九陽剛有才，因初九陽爻居睽之初，故稱元夫。
交孚，厲无咎：誠信相交，雖遇危厲，終可無咎。交孚：初九與九四皆陽剛，二者同德互信。
志行：實踐濟睽之志。

六五，悔亡。厥宗噬膚，往何咎。
象曰：厥宗噬膚，往有慶也。
六五陰居陽位，位不當。本當有悔，因其居上卦之中，具有柔中之德，與九二剛中相應，悔因而消失。六五居尊位，屈尊前往會見九二，得九二賢臣之輔佐，如同視九二同宗而親近，雙方距離就像薄薄的皮膚，一咬就合，前往會見，何只無咎，還會普天同慶。

厥宗：六五把九二視為同宗而親近之。
噬膚：皮膚很薄一層，一咬就合。喻合睽之易。
往有慶：前往普天同慶，也就是皆大歡喜。

上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾。往，遇雨則吉。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
上九陽居陰位，陽剛不正，與六三相應，其實不孤。但因居睽之終，是睽之極；陽剛居上，是剛之極；在上卦離明之上，是明之極。睽極則乖戾；剛極則暴躁；明極則多疑。因乖戾、暴躁、多疑而自覺孤立，對人產生不信任而疑心疑鬼，所以才有看到塗上泥巴的猪，車上載著一車的鬼，所以打開弓箭欲射，最後看清楚是幻象，而把弓箭放下。且看見不是盜匪而是來求婚配的。前往遇到下雨，如同陰陽和合，不睽也不孤，得吉。這是因猜疑終於冰釋。

見豕負塗：看見塗上泥巴的猪。
載鬼一車：載了一車的鬼。事實上，鬼本無形，以無為有，虛妄之極。
先張之弧，後說之弧：先張弓箭欲射，後來放下弓箭。弧：弓箭。說：通脫，將弓箭放下。
群疑亡：各種猜疑都消釋。

39. 蹇卦䷦ 　艮下坎上
蹇，利西南，不利東北，利見大人，貞吉。
彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也；當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。
象曰：山上有水，蹇，君子以反身脩德。

蹇卦，蹇卦是險阻艱難，坎險在前，看見險難在前面而能停止前進，這是明智的。處蹇難時，利於往西南坤方，為順處平易之地，並以柔順處世，方能處事適中。上卦坎卦本為坤卦，往上發展至五，而成坎，九五居上卦坎險之中，而得中道。不利於往東北艮方，處於險地，將面臨窮途末路。利於晉見對己有幫助的重要人物，前往求助，將消除蹇難，成就功業。

九五陽居陽位，六二陰居陰位，均當位得正及具有中正之德，守正可獲吉。九五明君與六二賢臣相應，得六二的輔助，以正道來治理國家，可以濟蹇。處於蹇難時，宜掌握時宜，靈活運用，量險而行，蹇的時用真是很重要。

上卦為坎險，下卦為艮山，山有險阻，山上有水，更有險陷，這是蹇卦。君子受蹇卦的啟示，遇險阻必反身求己，自修其德，以克服困難。

蹇：難，腳不能走，不利於行。
利西南，不利東北：後天八卦坤居西南，為平地。屬陰卦，為柔順，能順勢用柔行事。艮居東北，為山，屬陽卦，形勢剛峻。處於蹇難時，宜用柔，不宜用剛。
利見大人：利於晉見對己有幫助的重要人物。
知矣哉：知，通智，智慧，真是明智。
往得中：上卦坎卦本為坤卦，由下往上發展(即索乾卦之一爻)，至五爻而得坎,故取往而得中，此時行事中直，進退得宜。
其道窮也：走向窮途末路。
往有功：前往求助，能成就功業。
當位貞吉：九五陽居陽位，六二陰居陰位，均當位得正，具有中正之德，守正可以獲吉。
以正邦也：以正道來治理國家。
蹇之時用大矣哉：處於蹇難時，宜掌握時宜，靈活運用，量險而行，蹇的時用真是很重要。
山上有水，蹇：下卦艮是山是險阻，上卦坎為水為險陷，上下都是險，這是蹇卦。
君子以反身脩德：反身求己，自修其德，以克服困難。

初六，往蹇，來譽。
象曰：往蹇來譽，宜待也。
初六陰居陽位，陰柔不正，無應。處蹇之初，冒然往上進將深入於蹇難；若止而不進，反省修德，就會有美譽。這是因適宜等待時機，可行而後行，這樣才能出蹇。

往蹇：往前將深入於蹇難。
來譽：若止而不進，反省修德，以待時機，則會有美譽。來：止而不進。
宜待也：適宜等待時機。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。
象曰：王臣蹇蹇，終无尤也。
六二陰居陰位，居中得正。具有柔中之德，與九五中正至尊相應，為王信任之臣，王身處蹇難之中，六二亦處在蹇難中，卻以陰柔之才不避險難，努力為王事，而非為自身利益。最後不論成敗，可以無過失。

王臣蹇蹇：九五王身處蹇難之中，六二王臣亦處在蹇難中，王臣濟君王蹇難，以蹇濟蹇，不易成功。
匪躬之故：不是為自身利益的緣故。
終无尤也：終究可以無過失。終：終究，最後。尤：過失。

九三，往蹇，來反。
象曰：往蹇來反，內喜之也。
九三陽居陽位，陽剛有才，得正。與上六相應，惟上六陰柔無力，未能支援九三。若獨自前進，則有蹇難；若見險而止，還回原處，即在內卦艮止之上，反身修德。則內卦初六、六二能以喜悅之情附於九三，待機濟蹇。

往蹇來反：前進有蹇難，見險而能止，還回原處。
內喜之：在蹇難時，內卦初六、六二陰柔不能自立，均喜九三陽剛的返回而依附之。

六四，往蹇，來連。
象曰：往蹇來連，當位實也。
六四陰居陰位，當位得正。上承九五君上，居大臣之位，前住深入坎險，有蹇難；返回原處，往來連絡，承上啟下，傳達九五君命，連絡九三等同志，合力濟蹇。這是因六四當位得正，態度誠實，能連合同志，充實力量。

來連：返回原處，連合同志。
當位實：居位得正，態度誠實，連合同志充實力量。

九五，大蹇，朋來。
象曰：大蹇朋來，以中節也。
九五陽居陽位，居中得正。具有剛中之德，與六二柔中相應，居君位，處蹇難是天下大蹇，遇到大蹇難，有六二中正之臣等來援助。這是因九五行事中正且有節制之故。

大蹇：九五君上陷入蹇難中，是天下大蹇，另當蹇時，九五居於坎險之中也是大蹇。
朋來：許多朋友前來幫助，如六二等。
以中節也：因九五行事中正且有節制。以：因。節：節制。

上六，往蹇，來碩，吉，利見大人。
象曰：往蹇來碩，志在內也；利見大人，以從貴也。
上六陰居陰位，陰柔得正。與九三相應，處蹇卦之極，前進會遇到艱難險阻，見險而止，回頭來，利用大老的關係，好好的發揮，得九三陽剛之助，舒緩蹇難。因上六志在聯合內部力量以濟蹇。在蹇時，能够獲得舒緩蹇難則吉。利於晉見剛中尊貴的九五君王，並追隨之，有助於濟蹇。

來碩：回頭來，得九三陽剛之助，舒緩蹇難。碩：大，寬裕。
志在內：志在聯合內部力量以濟蹇。
從貴：追隨尊貴的九五君王。

40. 解卦䷧ 　坎下震上
解，利西南，无所往，其來復吉；有攸往，夙吉。
彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解，利西南，往得眾也；其來復吉，乃得中也；有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼(ㄔㄜˋ)，解之時大矣哉。
象曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。
解卦，下卦坎險，上卦震動，動在險之外，是行動而能脫險，解除危險，所以為解。解難之道，利於往西南方，西南為坤方，坤為眾，西南之行必得民眾的支持擁護。若能修復返回治道，按照自然規律去運作，就會得吉。乃因行事符合中道。有事則儘早儘速去處理，以免使事情惡化，且成效卓著，可獲吉。天地之氣化解開來，陰陽相和，雷雨交加，滋潤萬物，各種植物突破堅硬外殼而萌芽，大地欣欣向榮。解決的時機，真是很重要。

上卦震為雷，下卦坎為水為雨，雷雨交作，陰閉之氣解散，使萬物甦醒，這是解卦。執政者效法雷雨潤澤萬物的精神，赦免有過失者，寬恕減輕罪人的刑度，使其改過自新，促進社會安定和諧。

解：有解除與舒緩之意。
利西南：利於往西南。西南：為後天八卦坤卦的方位。
无所往：無所作為。
其來復吉：修護返回治道，按照自然規律去運作就得吉。
有攸往，夙吉：有事儘早去處理，以免使事情惡化。
解，險以動，動而免乎險，解：解卦是下卦坎險，上卦震動，動在險之外，行動能够脫險，解除危險。
往得眾：前往得到民眾的支持擁護。說卦傳第十一章說坤為眾。
乃得中：行事符合中道。
百果草木皆甲坼：各種植物突破堅硬外穀而萌芽。
解之時大矣哉：掌握時宜才能解除險難，所以說解決的時機真是很重要。
雷雨作，解：雷雨交作，象徵險難已解除。
君子以赦過宥罪：君子效法解卦的精神，赦免有過失者，寬恕減輕罪人的刑度，即德澤普施。君子：指的是執政者。

初六，无咎。
象曰：剛柔之際，義无咎也。
初六陰居陽位，雖不當位。惟柔而能剛，居解卦之初，還在下卦坎險邊緣，處境不佳。其安于卑下靜養不妄動，且與九四相應，與九二陰承陽關係，表現在剛柔相交接時得宜，獲得陽剛(九二與九四)扶助保護，遠離過咎。這因從義理上是無咎的。

剛柔之際，義无咎也：陽剛陰柔者能相交接、濟助理當無咎。

九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。
象曰：九二貞吉，得中道也。
九二陽居陰位，剛而能柔，得中。具有剛中之德，上應九五君王，並受重用，得行中道。其進入坎險，才能知道坎險實情，並知如何脫險，經過努力的佈局，除去一些小人。如同打獵獲得一些狡猾的狐狸，藉以消彌禍患，並獲得象徵中直的黃箭，守正可獲吉。這是因採取中道，不致於過剛及過直，才能成事。

田獲三狐：打獵捕獲得許多狐狸。田：打獵。三：指許多。
得黃矢：得到黃色箭頭。黃：中色，有厚德包容之象。矢：箭，直。黃矢：中而且直。
得中道也：行事能符合中和之道。

六三，負且乘，致寇至，貞吝。
象曰：負且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰咎也。
六三陰居陽位，不中不正，無應。君王治國重在選賢與能，如把官位給予才德不配的小人，也就是君子之器物，竟被小人佔據，小人居高位雖守正，仍招致大眾不服，想起而代之。如同背負東西的小人，乘君子才能坐的車子，身分不配，是可恥的行為。盜寇認為非他之物，因而遭致覬覦，進而下手搶奪，是咎由自取，誰也勿怪。換言之，不正之得難守，難免羞吝。

負且乘，致寇至：背負東西的小人，却乘坐在馬車上，盜寇認為非他之物，因而起意搶奪。負：古代平民背著包袱行走謀生。乘：乘車，古代車子是國家名器的象徵。　致：招來。
亦可醜也：可恥的行為。醜：羞恥。
自我致戎：自己的行為招致寇戎來搶奪。

九四，解而拇，朋至斯孚。
象曰：解而拇，未當位也。
九四陽居陰位，剛而能柔，不中不正，與初相應，與六三親比。九四近君居大臣之位，深受君王信任，處位不當，受小人(初六、六三)纒附，須去除之。如同解除腳姆指上的綑綁，因而得到志同道合的君子朋友信任，前來協助。

解而拇：解除腳姆指的綑綁，意指去除小人的纒附。
朋至斯孚：因而得到志同道合的君子朋友信任，前來協助。
未當位：四陽居陰位，不當位，即與其所處的地位不能相合。

六五，君子維有解，吉，有孚于小人。
象曰：君子有解，小人退也。
六五陰居陽位，居上卦之中。具有柔中之德，居尊位，與九二陽剛有才相應而信任之，因用人得當，所解者必為小人。故小人退去。吉祥。君子心胸要寬容，對小人不必趕盡殺絶，還要以誠信感化小人，使其棄惡從善，變為君子；否則使小人自行退去。

君子維有解：六五秉持柔中之德待人，用人得當，所解去者必小人。維：唯；語助辭。
有孚于小：能以誠信感化小人。
小人退：小人未能接受君子的感化而自行退去。

上六，公用射隼于高墉之上，獲之，无不利。
象曰：公用射隼，以解悖也。
上六陰居陰位，得正，無應。居解卦之終，上卦震動之極，獲得公眾意見而執行的人，在高高的城牆上，準備好武器，待時而動，以剷除全民公敵，如同射殺猛禽隼。平息悖亂，沒有後遺症。

公：(1)王公。(2)公眾意見。
隼：猛禽，喻元凶。
墉：城牆。
无不利：沒有後遺症。
以解悖也：用來解除悖亂。